屈家?guī)X遺址還是長江中游史前稻作遺存的首次發(fā)現(xiàn)地，是中國農(nóng)耕文化發(fā)祥地之一，農(nóng)耕文化內涵極為豐富，為全國首批100處大遺址保護項目。 Published on:2022-06-02 16:29:58 Visited:140

在這個漫長的發(fā)展過程中，農(nóng)耕文明和游牧文明在各自的世界里不斷發(fā)展、演變，由于文明的巨大差異，也是這些人類在性格上和體制上出現(xiàn)了很多不同。在亞歐大陸的廣闊土地中，大陸的北部形成了一條天然的草原地帶，眾多的游牧民族生活在此，在大陸的南部及一些中部地區(qū)出現(xiàn)了一個個農(nóng)耕區(qū)。從社會形態(tài)的發(fā)展階段以及特點來看，農(nóng)耕文明一直被認為要先進于游牧文明，這不僅僅是因為雙方生存方式的不同，更為根本的則是農(nóng)耕社會的發(fā)展進程始終要快于游牧社會。農(nóng)耕文明相對游牧文明既有諸多方面的進步性，并且在這種進步性的長期影響下，農(nóng)耕文明率先進入了國家形態(tài)。農(nóng)耕文明和游牧文明作為兩個截然不同的人類文明成果，它們共同構成了人類歷史不斷向前發(fā)展演變的重要因素和重要基礎。
在人物塑造過程中，與之對立的是社會銅雕，它也是一個重要的理念。受到外界的一些影響，也受到了哲學思想的影響，對于藝術的理解是多樣性的。所謂人物銅雕，銅雕是一種革命過程，每個人都是藝術家。人物銅雕在中國具有悠久的歷史，人物銅雕定做價格，且并不因時代和社會及國家的更替而中斷。人物銅雕借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。而不同時期的人物銅雕所展現(xiàn)的形象是不一樣的。銅雕人物的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會地位的形象，在反映社會生活方面前進了一步，湖北人物銅雕，銅雕手法逐漸擺脫程式化，形象寫實、生動。
城市景觀銅雕是存在于大街小巷的精靈，他們靜默在那里沉默沉靜但不孤寂。來來往往的人對他們留步賞識，或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自個的片片回憶。城市銅雕矗立在高樓鱗立，道路縱橫的城市中。這些城市銅雕形狀多變，形象豐盛，主題表現(xiàn)力非常強，不僅豐富了城市的精神生活，而且給擁堵呆板的大街帶來了一絲靈動，緩解了城市的浮躁之氣，讓這城市的喧囂歸于安靜，增加的人文之氣使物欲橫流的城市顯得不那么世俗。
城市銅雕代表的是城市化的象征，經(jīng)濟的發(fā)展，人文的精神面貌，帶給我們的不僅僅是空間藝術感，更是環(huán)境建設所要具備的條件，景觀銅雕是環(huán)境中可見的一種藝術形式，而且蘊含了豐富的社會內容和精神內容的文化形態(tài)，它所肩負著社會和藝術的雙重職責，在開放的公共空間正，成為了社會大眾溝通和對話的平臺。