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民俗采耳老夫妻人物銅雕

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我國所開發(fā)的文化產(chǎn)業(yè),多是針對自然與歷史文化遺產(chǎn)、傳媒文化、時(shí)尚文化而進(jìn)行,以鄉(xiāng)土社會為主要陣地的民俗文化尚未引起足夠重視。 Published on:2022-06-06 10:58:56 Visited:108

民俗采耳老夫妻人物銅雕

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定,是近些年學(xué)術(shù)界頗有爭議的問題。以往這個(gè)問題似乎并沒有多少疑義,不是問題。因?yàn)樵诖酥埃袊袼讓W(xué)界或民間文化界一直在使用"民俗"、"民俗文化"、"民間文化"、"民族民間文化"等概念。突然出現(xiàn)一個(gè)"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"的學(xué)術(shù)名稱,而且這一名詞變得十分時(shí)髦,許多高等院校和研究機(jī)構(gòu)紛紛改名,成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心,有的提出要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科等。
其實(shí)在我看來,這是換湯不換藥,貼時(shí)髦的標(biāo)簽。如同前些年,人類學(xué)熱起來,許多學(xué)科緊跟形勢,在學(xué)科前冠以人類學(xué),如人類學(xué)社會學(xué)、人類學(xué)民族學(xué)、人類學(xué)民俗學(xué)等等。人們不禁要問,這些是什么學(xué)科呢?究竟是社會學(xué)、民族學(xué)、還是民俗學(xué),有必要加人類學(xué)壯其門面嗎。說到底我們從事這些學(xué)科研究的人有點(diǎn)心虛,缺乏自信,不敢承認(rèn)民俗學(xué)或民間文化學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。其實(shí),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指我們以往熟悉和研究的民間文化、民俗文化。"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"和"民俗","民間文化"的概念是可以互相置換的。
城市銅雕是一個(gè)城市的靈魂,是一個(gè)城市的必需品,銅雕代表了一個(gè)城市的文明素質(zhì),銅雕對城市具有重要的意義,它是城市亮麗的風(fēng)景線,能夠觀光旅游,更能夠帶來經(jīng)濟(jì)效益,城市銅雕是人們智慧的閃現(xiàn),也是一種特別的表現(xiàn)形式。城市銅雕是城市建筑的重要一環(huán),是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。城市銅雕鮮明而詳細(xì)地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說和情感追憶,使城市的生命與精力在時(shí)間與空間中閃現(xiàn)。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風(fēng)格和神韻,將城市功用和景象美學(xué)融為一體。從城市文明的意義上,承載著對城市生活品質(zhì)的提高。城市環(huán)境軟化和城市文明開展與城市文明的積淀,構(gòu)成其開展內(nèi)涵新的特質(zhì)。城市銅雕是存在于街頭巷尾的精靈,他們靜默在那里沉默但不孤寂。來來往往的人對他們停步欣賞,或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展現(xiàn)的形象勾起自己的片片回憶。城市銅雕矗立在樓房樹立,道路縱橫的城市中。給擁擠呆板的大街帶來了一絲靈動,緩解了城市的浮躁之氣,讓這城市的喧囂歸于安靜,增加的人文之氣使物欲橫流的城市顯得不那么世俗。豐厚了城市的精力生活。這些作品形狀多變,形象豐厚,主題表現(xiàn)力非常強(qiáng)。

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