研究民俗事象和理論的學(xué)科稱為民俗學(xué)。"民俗學(xué)"是社會(huì)科學(xué)中一門獨(dú)立的學(xué)科，"民俗學(xué)"與文化人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科有著極其密切的親緣關(guān)系。 Published on:2022-06-06 11:03:41 Visited:115

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定，是近些年學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)議的問題。以往這個(gè)問題似乎并沒有多少疑義，不是問題。因?yàn)樵诖酥埃袊?guó)民俗學(xué)界或民間文化界一直在使用"民俗"、"民俗文化"、"民間文化"、"民族民間文化"等概念。突然出現(xiàn)一個(gè)"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"的學(xué)術(shù)名稱，而且這一名詞變得十分時(shí)髦，許多高等院校和研究機(jī)構(gòu)紛紛改名，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，有的提出要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科等。
其實(shí)在我看來，這是換湯不換藥，貼時(shí)髦的標(biāo)簽。如同前些年，人類學(xué)熱起來，許多學(xué)科緊跟形勢(shì)，在學(xué)科前冠以人類學(xué)，如人類學(xué)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)民族學(xué)、人類學(xué)民俗學(xué)等等。人們不禁要問，這些是什么學(xué)科呢？究竟是社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、還是民俗學(xué)，有必要加人類學(xué)壯其門面嗎。說到底我們從事這些學(xué)科研究的人有點(diǎn)心虛，缺乏自信，不敢承認(rèn)民俗學(xué)或民間文化學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指我們以往熟悉和研究的民間文化、民俗文化。"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"和"民俗"，"民間文化"的概念是可以互相置換的。
城市銅雕的功用在我國(guó)主要強(qiáng)調(diào)體會(huì)前輩們的思想、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化、提倡文明、加強(qiáng)思想的升華、修生養(yǎng)性、對(duì)于美的感悟。有關(guān)城市銅雕對(duì)城市的建設(shè)的意義和功能，有以下方面。城市發(fā)展的需要人類城市的出現(xiàn)與發(fā)展是物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的必然結(jié)果。銅雕可以講述一個(gè)民族的發(fā)展歷史，凝聚一個(gè)民族的精神文化和傳統(tǒng)，代表著各個(gè)歷史時(shí)期的精神面貌，反應(yīng)人們無(wú)限的追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。城市銅雕的建設(shè)，是一個(gè)城市文明與精神文明最直觀的表現(xiàn)。城市銅雕既可以是一個(gè)國(guó)家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。銅雕述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時(shí)期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無(wú)限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。城市銅雕，城市建筑等，都是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。