自古以來，鹿對人類健康的促進(jìn)從開始的食其肉、寢其皮、用其骨，開始發(fā)展為后期的不斷深入認(rèn)識(shí)。經(jīng)過了相當(dāng)漫長的時(shí)間。 Published on:2022-06-06 16:32:17 Visited:147

被人們稱為鹿的動(dòng)物在不同地區(qū)可能是不同的種類，這類動(dòng)物在人們的觀念中容易與其他偶蹄目動(dòng)物(如豬、牛)等區(qū)分。在生物分類學(xué)鹿類動(dòng)物上包括反芻亞目鹿上科的麝科和鹿科，有時(shí)也包括與鹿上科親緣較近的鼷鹿上科的鼷鹿科和長頸鹿上科的長頸鹿科動(dòng)物。
鹿在古代還被視為神物， 認(rèn)為鹿能給人們帶來吉祥幸福和長壽，那些長壽神就是騎著梅花鹿；在商代鹿骨已用作占卜，殷虛還發(fā)現(xiàn)鹿角刻辭；東周時(shí)期，楚墓中流行使用本雕鎮(zhèn)墓鳥獸神怪，它們的頭上都安裝真實(shí)的鹿角，形成楚文化的特點(diǎn)。作為美的象征，鹿與藝術(shù)有著不解之緣，歷代壁畫、繪畫、雕塑中都有鹿。如漢代的騎士射鹿圖，佛座上的臥鹿浮雕；內(nèi)蒙古白岔河發(fā)現(xiàn)商代巖畫，其中以鹿最多，千姿百態(tài)，生活氣息濃厚；現(xiàn)代的街心廣場、庭院小區(qū)矗立著群鹿、獨(dú)鹿、母子鹿、小鹿、夫妻鹿的雕塑；一些商標(biāo)、館驛、店鋪扁額也用鹿，是人們向往美好，企盼財(cái)運(yùn)興旺的心理反映。
城市景觀銅雕不單純是一個(gè)景觀,隨著人們對于環(huán)境需求的不斷提高,城市景觀銅雕在環(huán)境關(guān)系的公共性方面的要求也逐漸提高,與此同時(shí),隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們對于文化的需求也發(fā)生了變化,城市景觀銅雕在文化方面的要求也一天天地在提高,城市景觀銅雕已經(jīng)不僅僅是城市空間當(dāng)中一個(gè)沒有任何意義的景觀,也不是一個(gè)單純的裝飾元素,其是具備一定的人文特點(diǎn),文化特征和城市共同發(fā)展,共同生存的一個(gè)標(biāo)志。中國的城市銅雕存在的問題不僅僅是城市規(guī)劃與銅雕設(shè)計(jì)的問題，它還有諸多銅雕觀念、創(chuàng)作水準(zhǔn)和銅雕維護(hù)等方面的問題。城市銅雕水平的提高伴生于城市發(fā)展的不斷推進(jìn)，隨著社會(huì)公眾人文素養(yǎng)和審美格調(diào)的提高，更多的優(yōu)秀城市銅雕將不斷誕生，那些落滿塵土、毫無生氣的景觀垃圾也將逐漸從城市中消失。