由于當時佛教的盛行而使鳳鳥形象注入了新的精神理念。裝飾題材擴大了,花卉纏枝紋樣廣泛應(yīng)用,鳳凰多采取在清新的花卉圖案之中展翅飛翔之形象,顯得格外的瀟灑自如。 Published on:2022-06-07 10:56:14 Visited:109
紅色鳳凰園林不銹鋼雕塑
紅色鳳凰園林不銹鋼雕塑
唐代鳳凰文化非常發(fā)達,作為國家象征的大唐皇宮更是如此,大明宮正南門即名為:丹鳳門。唐代的“鳳凰熱”,主要表現(xiàn)在以鳳喻人,以鳳作裝飾,以鳳美稱事物,以鳳喻示婚姻情愛。關(guān)于唐代的“鳳凰熱”,《全唐詩》便是一個很好的佐證。在《全唐詩》中,鳳字出現(xiàn)了2978次,凰字282次,鸞字1080次,鳳凰的這三種最有代表性的稱謂出現(xiàn)的總數(shù)約占《全唐詩》總目數(shù)的十分之一,平均約每十首唐詩就有一個“鳳”字或“凰”字或“鸞”字。
唐以前,人們不輕易以鳳喻人,偶爾能夠被美喻為鳳凰的僅為君王、圣賢或是超群拔俗之人,被喻為鳳凰的女性更是寥寥無幾。然而到了唐代,鳳凰喻人被人們使用得自由而隨意。
唐代時期鳳紋華美豐滿,氣韻生動,姿態(tài)多變,在中國封建社會中燦爛一時,裝飾藝術(shù)的形式感也更加強烈。人與社會的關(guān)系已成為實用美術(shù)常見的題材,在內(nèi)容上更加富于生活的情趣。自秦漢以后,鳳鳥的瑞祥觀念稍見淡薄,各種新的形式便自然地脫穎而出,或清健、或壯美、或淡雅、或華麗。鳳紋表現(xiàn)的各種形式,對唐代開拓的裝飾藝術(shù)的一代新鳳,起到了促進的作用。
唐代鳳紋的造型更加“鳥體”化,許多銅鏡上的鳳紋都輕歌漫舞、生意盎然,充滿快樂情趣。成雙成對帶有本土神仙意味的“鸞鳳”,嘴上銜著一條打有“同心結(jié)”的飄帶或瑞草,和鳴祝頌,象征著美滿幸福,這自然和輝煌的盛唐的物質(zhì)文化生話息息相關(guān),反映出歌舞升平的氣象。另外,從唐代頭飾及敦煌佛窟中出現(xiàn)的鳳鳥圖案上可看到唐代鳳紋進一步與人們的生活情趣相和合的現(xiàn)象。如女性頭部裝飾的金釵花冠上,鳳紋以特有的豐腴的容姿,反映出時代的品味。
城市雕塑不再局限于傳統(tǒng)的美學(xué)和視覺藝術(shù),而是綜合考慮各種自然和人文要素,達到改善城市整體環(huán)境與景觀的目的,促進城市的發(fā)展。城市不銹鋼雕塑是城市規(guī)劃設(shè)計的重要組成部分,雕塑家首先要考慮的是環(huán)境問題,城市不銹鋼雕塑關(guān)注于城市的精神面貌,往往存在于街頭、廣場等公共場合,這就需要雕塑家具備一定的知識結(jié)構(gòu)和城市規(guī)劃等專業(yè)知識。隨著社會的不斷的發(fā)展進步,我們現(xiàn)在越來越感受到了藝術(shù)界的影響了。城市不銹鋼雕塑就是其中最典型的例子,許多人會認為不銹鋼雕塑十分的呆板怎么能將藝術(shù)的精髓表達出來呢。城市不銹鋼雕塑現(xiàn)在已經(jīng)逐漸的在城市中站穩(wěn)腳步,大街小巷都被各種各樣的不銹鋼雕塑充斥著。不銹鋼雕塑不容易生銹,而且比較容易打理,這點比傳統(tǒng)的雕塑要方便許多。城市不銹鋼雕塑的種類非常多,有大型的抽象雕塑,同時也有可愛的小動物雕塑,形態(tài)各異充分的表達著雕塑的藝術(shù)概念。