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茶文化茶壺廣場(chǎng)景觀銅雕

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《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》謂"晏子相齊,衣十升之布,食脫粟之食,五卵、苔菜而已",以為飲茶(即茗)始于春秋時(shí)代。然《晏子春秋》亦非齊晏嬰所作,根本難以成立。 Published on:2022-06-08 10:50:52 Visited:127

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  自漢以后,飲茶之記載,時(shí)有所聞,三國(guó)時(shí)吳孫皓每飲群臣酒,率以七升為限,韋曜不過(guò)兩升,或?yàn)椴脺p,或賜茶茗以當(dāng)酒(《三國(guó)志·吳志·韋曜傳》),以時(shí)茶茗,恐已為招待賓客之用,不然,宴會(huì)中,何以有茶? 晉張華嘗謂"飲真茶,令人少眠"(張華《博物志》),是晉亦有飲茶之風(fēng),所以茶茗之起,由來(lái)已久,宋裴漢《茶述》謂:"茶起于東晉,盛于今朝(宋朝)。"固誤?!堵尻?yáng)伽藍(lán)記》謂飲茶始南朝梁武帝天監(jiān)年間,尤誤。所謂飲茶之風(fēng),開(kāi)始于漢魏則可,盛行于漢魏則不可,因南北朝時(shí),此風(fēng)尚未普遍,何論于漢魏,關(guān)此《茶史雜錄》引逸事兩則如下:
齊王蕭初入魏,不食羊肉酥漿,常飯鮮魚(yú)羹,渴飲茗汁,京師士子,見(jiàn)蕭一飲一斗,號(hào)為漏卮,后與高祖會(huì)食羊肉酪粥,高祖怪問(wèn)之,對(duì)日,羊是陸畜之宗,魚(yú)是水族之長(zhǎng),所好不同,并各稱珍。唯茗不中,與酪作奴,高祖大笑,因號(hào)茗飲為酪奴,他日彭成王掘獻(xiàn)謂蕭曰:"卿明日顧我為卿設(shè)荼莒之餐(即魚(yú))亦有酪奴。"蕭正德歸降時(shí),元義欲為設(shè)茗,先問(wèn)卿于水厄多少,正德不曉其意,答日:下官生于水鄉(xiāng),立身以來(lái),未遭陽(yáng)侯之難,坐客大笑。而飲茶風(fēng)氣之興,始于唐代。唐代民眾喝茶成癖。東坡詩(shī)云:"周詩(shī)記苦荼,茗飲出這世。"乃以今之茶為荼。自唐以來(lái),茶以清頭目,上下好之,庶民日飲數(shù)碗,確成風(fēng)矣。
城市銅雕屬于銅雕種類之一,很多城市銅雕都可以算是銅雕人物產(chǎn)品之一,城市銅雕是根據(jù)城市空間、文化、和審美特征定義出來(lái)的。每個(gè)城市都有自己的城市銅雕作為標(biāo)志性建筑物。目前銅雕城市主要是用于城市的裝飾和美化。它的出現(xiàn)使城市的景觀增加,豐富了城市居民的精神享受。作為城市的組成部分,城市銅雕一般建立在城市的公共場(chǎng)所,既可以單獨(dú)存在,又可與建筑物結(jié)合在一起。當(dāng)我們走在一個(gè)城市的大街小道上面看到的城市銅雕可以從一個(gè)側(cè)免反映出一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,銅雕景觀具有一定的紀(jì)念意義。城市銅雕題材比較廣泛,舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、各行各業(yè)的杰出人物等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立,有的甚至與此無(wú)關(guān)者,但能起到美化城市給人以審美價(jià)值者也可以采用。優(yōu)秀的城市銅雕可以被人們視為該城市的市標(biāo)。

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