蒙古族原來沒有文字，只靠結(jié)草刻木記事。在鐵木真討伐乃蠻部戰(zhàn)爭中，捉住一個名叫塔塔統(tǒng)阿的畏兀兒人。他是乃蠻部太陽汗的掌印官，太陽汗尊他為國傅，讓他掌握金印和錢谷。 Published on:2022-06-08 15:49:40 Visited:115

鐵木真讓塔塔統(tǒng)阿留在自己左右，“是后，凡有制旨，始用印章，仍命掌之”。不久，鐵木真又讓塔塔統(tǒng)阿用畏兀兒文字母拼寫蒙古語，教太子諸王學(xué)習(xí)，這就是所謂的“畏兀字書”。從此以后，蒙古汗國的文書，“行于回回者則用回回字”，“回回字只有二十一個字母，其余只就偏旁上湊成。
行于漢人、契丹、女真諸亡國者只用漢字”。而在一個相當(dāng)時期內(nèi)，在蒙古本土還是“只用小木”?！盎鼗刈帧本褪侵傅摹拔坟Ｗ謺?。雖然忽必烈時曾讓國師八思巴創(chuàng)制“蒙古新字”，但元朝退出中原后就基本上不用了，而“畏兀字書”經(jīng)過14世紀(jì)初的改革，更趨完善，一直沿用到今天。塔塔統(tǒng)阿創(chuàng)制蒙古文字，這在蒙古汗國歷史上是一個創(chuàng)舉。正是由于有了這種文字，成吉思汗才有可能頒布成文法和青冊，而在他死后不久成書的第一部蒙古民族的古代史——《蒙古秘史》，就是用這種畏兀字書寫成的。
近年來，在銅雕領(lǐng)域，雖然也出現(xiàn)了不少內(nèi)涵、有深度、制作手法獨特、藝術(shù)欣賞價值較高的作品。可是，能夠引領(lǐng)時尚潮流的藝術(shù)大師卻很難出現(xiàn)，這就需要藝術(shù)家們進行深刻的反思，并找到適合自己的發(fā)展方向，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品，將我國的銅雕藝術(shù)帶向世界的舞臺。古代的城市景觀銅雕多數(shù)為紀(jì)念性的雕翅，帶有一定的紀(jì)念，祭祀的性質(zhì)。在古埃及時期，有著許多龐大金字塔，它們既像建筑景觀也像銅雕景觀。古代希臘、羅馬時期，城市景觀銅雕多以人物為主。希臘時期銅雕多是表達對希臘神話人物的崇敬之情，銅雕作品充分表現(xiàn)了希臘神話故事中的人物的神奇與力量。羅馬時期的銅雕景觀注重的是對宗教形式的宣揚，對帝王權(quán)利的尊崇，重視功利性和實用性。