荷花與佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系。佛教認為荷花從淤泥中長出，不被淤泥污染，又非常香潔，表喻佛菩薩在生死煩惱中出生。又從生死煩惱中開脫，故有“蓮花藏世界”之義。 Published on:2022-06-13 11:58:46 Visited:118

荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當(dāng)初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
在古典文學(xué)巨著《紅樓夢》中，據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。”雖然后世的紅學(xué)專家們都認為這不過是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。
當(dāng)代的雕塑文化藝術(shù)形態(tài)越來越多樣化，但城市不銹鋼雕塑藝術(shù)仍然是所有雕塑文化中能充分體現(xiàn)觀眾內(nèi)心情感的藝術(shù)方式，特別是中小城市比較多的一種藝術(shù)欣賞方式。一直以來不銹鋼城市雕塑設(shè)計的習(xí)慣是，環(huán)境的設(shè)計和布置完全交給景觀設(shè)計師，而雕塑家往往是在景觀設(shè)計通過后才開始著手創(chuàng)造，不可否認，環(huán)境設(shè)計師們具備一些控制整體環(huán)境的能力，但常常由于對雕塑作品的構(gòu)思，藝術(shù)處理等缺乏較深入的理解，不容易從雕塑藝術(shù)作品自身的角度去考慮環(huán)境因素，而雕塑家也因知識覆蓋偏窄而無法駕馭環(huán)境整體。
不銹鋼城市雕塑是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容之一，必須從城市總體規(guī)劃和詳細規(guī)劃文件上確定位置，城市不銹鋼城市雕塑應(yīng)注意發(fā)掘那些可以表現(xiàn)這個城市特色的題材，是否能成為這個城市標(biāo)志，或者成為城市特色景觀。世界各地有許多成功的城市景觀雕塑，雕像的設(shè)計于當(dāng)?shù)氐娜说奈幕妥匀画h(huán)境相符，具有高度的藝術(shù)欣賞價值，并因蘊含深厚的背景故事和內(nèi)涵而深受民眾的喜愛，更有一部分儼然成為城市的地標(biāo)，景觀雕塑成了城市乃至國家的象征。不銹鋼城市雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計手法之一，古今中外許多有名的環(huán)境景觀都是采用不銹鋼城市雕塑設(shè)計手法。有許多環(huán)境景觀主體就是不銹鋼城市雕塑，并且由不銹鋼城市雕塑的樣子來定名的。所以不銹鋼城市雕塑在環(huán)境景觀設(shè)計中起著特殊而積極的作用。