《周禮·月令》記載:"出土牛以送寒氣。"后來一直保留下來,但改在春天,唐、宋兩代最興盛,尤其是宋仁宗頒布《土牛經》后,鞭土牛風俗傳播更廣。 Published on:2022-06-14 15:28:36 Visited:128
抬頭開荒牛動物景觀銅雕
抬頭開荒牛動物景觀銅雕
康熙《濟南府志·歲時》記載:"凡立春前一日,官府率士民,具春牛、芒神,迎春于東郊。作五辛盤,俗名春盤,飲春酒,簪春花。里人、行戶扮為漁樵耕諸戲劇,結彩為春樓,而市衢小兒,著彩衣,戴鬼面,往來跳舞,亦古人鄉(xiāng)儺之遺也。立春日,官吏各具彩仗,擊土牛者三,謂之鞭春,以示勸農之意焉。為小春牛,遍送縉紳家,及門鳴鼓樂以獻,謂之送春。"鞭春牛的意義,不限于送寒氣,促春耕,也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎,人人爭搶春牛土,謂之搶春,以搶得牛頭為吉利。浙江境內迎春牛的特點是,迎春牛時,依次向春牛即叩頭,拜完,百姓一擁而上,將春牛弄碎,然后將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內。由此看出,鞭春牛還是一種繁殖巫術,即經過迎春的春牛土,撒在牛欄內可以促進牛的繁殖。
近年來,在銅雕領域,雖然也出現了不少內涵、有深度、制作手法獨特、藝術欣賞價值較高的作品??墒?,能夠引領時尚潮流的藝術大師卻很難出現,這就需要藝術家們進行深刻的反思,并找到適合自己的發(fā)展方向,創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品,將我國的銅雕藝術帶向世界的舞臺。古代的城市景觀銅雕多數為紀念性的雕翅,帶有一定的紀念,祭祀的性質。在古埃及時期,有著許多龐大金字塔,它們既像建筑景觀也像銅雕景觀。古代希臘、羅馬時期,城市景觀銅雕多以人物為主。希臘時期銅雕多是表達對希臘神話人物的崇敬之情,銅雕作品充分表現了希臘神話故事中的人物的神奇與力量。羅馬時期的銅雕景觀注重的是對宗教形式的宣揚,對帝王權利的尊崇,重視功利性和實用性。
城市銅雕在城市空間環(huán)境中占據著重要地位。城市銅雕的存在,使得城市充滿了活力與生機,更加展現靚麗風采。美化著人們的生活環(huán)境,豐富著人們的精神生活,是一個時代、一個城市精神和文化狀態(tài)的標志,體現著時代的變遷和人們的生活方式。重視銅雕與環(huán)境的關系,是一件城市銅雕作品成敗的關鍵。建筑環(huán)境與銅雕,它們之間是一個相互聯系的整體。