在北方繁殖地受到的威脅主要是由于圍墾濕地使沼澤面積縮小及人類干擾，如在初冬把蘆葦全部割光致使早春遷來的丹頂鶴無處營巢以及過度捕撈魚類造成食物不足等。 Published on:2022-06-21 09:24:24 Visited:108

每年的繁殖期從3月開始，持續(xù)6個(gè)月，到9月結(jié)束。它們?cè)跍\水處或有水濕地上營巢，巢材多是蘆葦?shù)群瘫究浦参?。丹頂鶴每年產(chǎn)一窩卵，產(chǎn)卵一般2～4枚。孵卵由雌雄鳥輪流進(jìn)行，孵化期31～32天。雛鳥屬早成雛。繁殖期求偶伴隨舞蹈、鳴叫，營巢于具一定水深的鹵蘆葦叢、草叢中，每產(chǎn)1～2卵，孵化期30～33天，早成鳥，2歲性成熟，壽命可達(dá)50～60年。4月中、下旬開始營巢產(chǎn)卵，筑巢于周圍環(huán)水的淺灘上的枯草叢中，每窩產(chǎn)卵2枚，雌雄鳥輪流孵卵，孵化期20～33天。待幼鳥學(xué)會(huì)飛行，入秋后，丹頂鶴從東北繁殖地遷飛南方越冬。我國在丹頂鶴等鶴類的繁殖區(qū)和越冬區(qū)建立了扎龍、向海、鹽城等一批自然保護(hù)區(qū)。在江蘇省鹽城自然保護(hù)區(qū)，越冬的丹頂鶴最多一年達(dá)600多只，成為世界上現(xiàn)知數(shù)量最多的越冬棲息地。北京動(dòng)物園1954年首次飼養(yǎng)展出丹頂鶴，1964年繁殖成功。丹頂鶴是大型涉禽，在濕地環(huán)境中屬于食物鏈的上層，是濕地生物多樣性的關(guān)鍵種。日本北海道的阿依努人把生活在釧路濕地的丹頂鶴稱為“濕地之神”。
城市銅雕代表的是城市化的象征，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人文的精神面貌，帶給我們的不僅僅是空間藝術(shù)感，更是環(huán)境建設(shè)所要具備的條件，景觀銅雕是環(huán)境中可見的一種藝術(shù)形式，而且蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)內(nèi)容和精神內(nèi)容的文化形態(tài)，它所肩負(fù)著社會(huì)和藝術(shù)的雙重職責(zé)，在開放的公共空間正，成為了社會(huì)大眾溝通和對(duì)話的平臺(tái)。城市銅雕作為中國公共空間中的藝術(shù)門類，在以往歲月中承載著記錄歷史人物、社會(huì)發(fā)展片段的功能。而在新時(shí)期的城市銅雕之中，寫實(shí)和抽象占據(jù)了兩個(gè)主要類別的陣地。景觀銅雕制作是建筑設(shè)計(jì)、銅雕設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)的綜合體，縱觀現(xiàn)代銅雕發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)銅雕藝術(shù)不論是觀念的變革還是材料的變革，都不斷的沖擊著景觀藝術(shù)的發(fā)展，然而銅雕始終處于環(huán)境中的從屬地位，成了景觀中的點(diǎn)綴或是空間中的補(bǔ)白。
銅雕一直普遍被認(rèn)為是制作成一些工藝品、室外銅雕品和佛像等，其實(shí)銅雕的范圍遠(yuǎn)不止這些，銅作為一種集實(shí)用性、可塑性、美觀性、殺菌性、可回收資源、材質(zhì)的文化底蘊(yùn)等因素，而使我們不得不承認(rèn)銅其使用性的廣范。城市銅雕能夠說在我國有比較悠長的歷史了，經(jīng)歷了很多年的風(fēng)雨滄桑，銅雕成為了藝術(shù)性的記載城市歷史和文明最有用的方法，而且城市銅雕的特性也在反映這城市的文明和景色。我國城市銅雕百年衍生和昌盛，映射了我國現(xiàn)代都市化由初級(jí)到構(gòu)成規(guī)模的演進(jìn)過程，國家興則城市興，城市興則城雕興，這是城市銅雕的主線。