1927年11月13日，共產(chǎn)黨人潘忠汝、吳光浩、戴克敏、曹學(xué)楷等領(lǐng)導(dǎo)湖北黃安（今紅安）、麻城兩縣農(nóng)民舉行起義。起義軍稱“農(nóng)民自衛(wèi)軍”。 Published on:2022-06-23 10:34:29 Visited:92

1934年8月后，中國工農(nóng)紅軍主力陸續(xù)退出長江南北各個(gè)蘇區(qū)進(jìn)行長征。留在南方八省的紅軍和游擊隊(duì)，在中共中央分局書記項(xiàng)英和中華蘇維埃中央政府辦事處主任陳毅的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，緊密依靠群眾，以公開與隱蔽、合法與非法相結(jié)合的斗爭(zhēng)策略和靈活機(jī)動(dòng)的游擊戰(zhàn)術(shù)，進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，不斷取得反“圍剿”、“清剿”的勝利，牽制大量國民黨軍，在戰(zhàn)略上配合紅軍主力的行動(dòng)。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，南方八省的紅軍和游擊隊(duì)改編為新四軍，投入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。中國工農(nóng)紅軍主力之一。1930年7月始先后由紅軍第二、六軍團(tuán)和第三十二軍組成。賀龍任總指揮，任弼時(shí)任政委。曾在湘鄂川黔蘇區(qū)粉碎國民黨軍多次“圍剿”。1935年11月開始長征。次年10月到達(dá)陜甘蘇區(qū)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后改編為八路軍一二O師。
城市銅雕所具有的文化性、精神性的內(nèi)涵是一般景觀物無法取代的，它不是公共空間中的一個(gè)空洞的景觀物，也不是一個(gè)簡單的裝飾概念，而是具有人文性、文化性并與城市中的人們同呼吸、共命運(yùn)的具有生命的載體與標(biāo)志。在城市中，城市銅雕作為供人欣賞和直接體驗(yàn)的公共藝術(shù)作品，要考慮到受眾主體的文化層次和審美訴求，所以城市銅雕的表現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)該不拘一格，兼容并蓄?，F(xiàn)代銅雕作品要想不斷的發(fā)展、進(jìn)步，就要在吸取傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)優(yōu)秀文化底蘊(yùn)與制作方法的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求進(jìn)行大膽創(chuàng)新，尤其是在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上不僅要符合人們的審美觀，還要能夠充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性。近年來，在銅雕領(lǐng)域，雖然也出現(xiàn)了不少內(nèi)涵、有深度、制作手法獨(dú)特、藝術(shù)欣賞價(jià)值較高的作品。
銅雕本身就是一門藝術(shù)，更是一種文化的體現(xiàn)。城市文化建設(shè)，銅雕藝術(shù)卻不能少，藝術(shù)的升華同樣也是一門學(xué)問，銅雕彰顯的是一個(gè)城市的文化特色。具有鮮明主題的銅雕，在公共空間都是非常受關(guān)注的，來自市民的評(píng)價(jià)是對(duì)銅雕真實(shí)的寫真。銅雕同樣也反應(yīng)了本地區(qū)的文化、氣候、風(fēng)情風(fēng)俗等特色，突出標(biāo)志性效果和強(qiáng)視覺沖擊力，更代表的是一個(gè)城市的形象。城市的環(huán)境特色，銅雕也是其中的一種重要標(biāo)志，所以說銅雕的前期設(shè)計(jì)也是非常關(guān)鍵的。中華民族的文化是深厚和久遠(yuǎn)的，我們作為中華兒女是有責(zé)任要傳承的文化歷史的。銅雕藝術(shù)作為其中的一部分，我們更是完美的設(shè)計(jì)和傳承先祖帶給我們的精神遺產(chǎn)和物質(zhì)遺產(chǎn)。