最新研究成果認為：《論語》是孔子弟子對孔子言行的追憶記錄 ，嚴格講，《論語》中許多觀點都是孔子沒有會通天道之前的空洞的禮儀說教，是談不上什么“體系”的。 Published on:2022-06-23 11:49:30 Visited:76

王國維先生早已指出：神話傳說背后，往往有著史實的素地（背景）。不僅如此，神話傳說背后往往蘊含著古人對世界的認識和哲學思考，我國古代先賢始終有著高明的哲學。
從盤古開天地起，立于天地之間的就是大寫的人。人文始祖伏羲氏，仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，發(fā)現(xiàn)世界萬物都是由陰陽這對矛盾構成的，并剔開天機，畫出了— —和——兩個符號代表陰陽，創(chuàng)制八卦以為民用；神話傳說講五帝時代的顓頊、共工大戰(zhàn)，共工怒觸不周山，“天柱折，地維絕，天傾西北，地覆東南?！边@其實是在告訴后人：他們發(fā)現(xiàn)了“天道左行，地道右遷，人道尚中”的規(guī)律（《象·訟》說“天與水違行”思想于此一脈相承）。舜帝“測陰陽之物，咸順不逆，舜既得中”（最新證據(jù)——清華簡《保訓》語）。舜帝重八卦為六十四卦，決策稽疑，實現(xiàn)了人類認識史上的一次飛躍。然而，此時人們還停留在天、地、人各行其道的認識水平上；周室發(fā)現(xiàn)了“皇天無親，惟德是輔”真諦，提出“荷天瞿”、“法地理”的思想，追求“恐以守功，智以避患，敬以承業(yè)”目標?？鬃永隙谩兑住罚l(fā)現(xiàn)了人道可以學習天道、地道，會通天人，可以改變命運的規(guī)律，作《易傳》，號召人們法天正己，尊時守位，知常明變，開物成務，建功立業(yè)。由此看來，我國圣賢的哲思自古以來就是成體系的，這個體系正體現(xiàn)在《易經(jīng)》之中。
城市景觀銅雕是存在于大街小巷的精靈，他們靜默在那里沉默沉靜但不孤寂。來來往往的人對他們留步賞識，或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自個的片片回憶。城市銅雕矗立在高樓鱗立，道路縱橫的城市中。這些城市銅雕形狀多變，形象豐盛，主題表現(xiàn)力非常強，不僅豐富了城市的精神生活，而且給擁堵呆板的大街帶來了一絲靈動，緩解了城市的浮躁之氣，讓這城市的喧囂歸于安靜，增加的人文之氣使物欲橫流的城市顯得不那么世俗。