孔子學(xué)說不僅對(duì)中國(guó)周邊地區(qū)，如：朝鮮半島、日本、越南等地，對(duì)歐洲都有深遠(yuǎn)的影響，東亞形成了儒家文化圈；萊布尼茨、白晉等尊稱孔子為“世界科學(xué)始祖”和哲學(xué)圣哲。 Published on:2022-06-23 14:08:18 Visited:110

歷代帝王之祀孔子者，自漢高祖始?！稘h書·高帝紀(jì)》：“過魯，以太牢祠孔子?！倍鴮W(xué)校祀孔，自明帝始?！逗鬂h書·禮儀志》：“永平二年，……養(yǎng)三老五更于辟雍；郡、縣、道行鄉(xiāng)飲酒禮于學(xué)校，皆祀圣師周公、孔子?！薄段墨I(xiàn)通考》：“貞觀二年，停祭周公，升孔子為先圣”。蓋自漢以來，雖已舉國(guó)崇奉孔子之教，而立廟奉祀，近于宗教性質(zhì)者，乃由人心漸演漸深，踵事增華之故，初非孔子欲創(chuàng)立一教，亦非僅一二帝王或?qū)W者，假孔子之教以愚民也。后人為了紀(jì)念孔子，在世界很多地方都有建有孔廟進(jìn)行祭孔的活動(dòng)。從1952年開始，在臺(tái)灣，孔子的生日被定為教師節(jié)。在大陸，改革開放以后隨著中華文化的復(fù)興，祭孔活動(dòng)興起。
孔子學(xué)院是在借鑒國(guó)外有關(guān)機(jī)構(gòu)推廣本民族語言經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以教授漢語和傳播中國(guó)文化為宗旨的非營(yíng)利性公益機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的概念，推動(dòng)中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來，截至2015年12月6日，中國(guó)已在134個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)190萬人，成為傳播中國(guó)文化和推廣漢語教學(xué)的全球品牌和平臺(tái)?？追蜃訌R小學(xué)是全世界第一個(gè)用孔子的名字命名的小學(xué)。
城市銅雕是藝術(shù)家的創(chuàng)作，更是藝術(shù)家對(duì)城市的人文領(lǐng)悟。城市銅雕創(chuàng)作的成功與否已不僅是創(chuàng)作者的藝術(shù)觀和技法表現(xiàn)問題，面對(duì)越來越狹小的城市空間，城市開發(fā)進(jìn)程中給自然帶來的危機(jī)，人們希望通過藝術(shù)家創(chuàng)作不同風(fēng)格的銅雕，以此平衡自身與城市隨時(shí)變化的關(guān)系。同時(shí)通過公共藝術(shù)潛移默化的精神感染來提高公眾的文化意識(shí)、公共意識(shí)。良好的城市形象代表了良好的公眾形象，這正是城市人個(gè)體形象的綜合展現(xiàn)。隨著城市化的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，公眾對(duì)生活質(zhì)量和精神文化的要求也在不斷的提高。銅雕本身形式、語言、材質(zhì)極為多樣，并且具有極高的藝術(shù)和觀賞價(jià)值，銅雕通過與城市景觀的相互融合更能引起公眾的關(guān)注，吸引人們的眼球，公眾通過與銅雕的互動(dòng)增加觀賞趣味，滿足公眾的審美需求。城市銅雕在形式上有圓雕、浮雕，或獨(dú)立一處，或附屬于建筑物，或置于大庭廣眾之中，或隱于林蔭小路之上。