木制陀螺也是中國(guó)傳統(tǒng)的陀螺。木陀螺是一種鐘形，而能在地上轉(zhuǎn)動(dòng)的玩具，利用堅(jiān)硬的木材，像番石榴、龍眼等樹(shù)的樹(shù)干做成的。 Published on:2022-06-25 10:56:04 Visited:80

金屬陀螺陀螺的起源與發(fā)展陀螺的起源因年代久遠(yuǎn)并無(wú)詳細(xì)紀(jì)錄可供查考，但是在新石器時(shí)代的遺址中出土過(guò)陀螺，如江蘇常州出土的新石器馬家窯文化木陀螺及山西龍山文化遺址中出土陶陀螺;文史記載則多以宋朝時(shí)出現(xiàn)的一種類(lèi)似陀螺的玩具為開(kāi)端，稱作"千千"或稱千千車(chē);那是一個(gè)中心軸(鐵制)長(zhǎng)約一寸的圓盤(pán)形(直徑約四寸)物體，用手捻在盤(pán)中旋轉(zhuǎn)，比賽誰(shuí)轉(zhuǎn)得久，這是當(dāng)時(shí)身處深宮后院的嬪妃宮女用以打發(fā)寂寥時(shí)光的游戲之一。在臺(tái)灣故宮博物院收藏的宋代蘇漢臣(開(kāi)封人，曾在北宋徽宗宣和畫(huà)院當(dāng)過(guò)招待，以劉宗古為師，工于釋道人物之畫(huà)，尤其嬰戲畫(huà)更有獨(dú)創(chuàng)之功力)《嬰戲圖》中，畫(huà)面的前方有兩個(gè)孩童，正打著陀螺玩耍，也證實(shí)當(dāng)時(shí)確有倒鐘體的陀螺出現(xiàn)，由畫(huà)面考察，當(dāng)時(shí)的陀螺應(yīng)是木制的，像個(gè)圓錐體，用繩子纏好了，往地上前拋后扯，陀螺便在地上旋轉(zhuǎn)起來(lái)。
當(dāng)它速度慢下來(lái)時(shí)，再用繩子不斷抽打它的側(cè)面，如此便可轉(zhuǎn)個(gè)不停。大陸北方的兒童在冬季及早春時(shí)節(jié)還流行這樣的玩法，尤其在結(jié)得厚實(shí)的冰面上拋打，更別有樂(lè)趣。另外一幅蘇漢臣的作品《秋庭戲嬰》中，有個(gè)推棗磨的道具，利用兩個(gè)棗子，加上一個(gè)剖了一半的棗子作成支架而成棗磨玩具，那是一種旋轉(zhuǎn)、平衡的游戲，游戲時(shí)，誰(shuí)能讓棗磨保持平衡、轉(zhuǎn)得久，誰(shuí)就獲勝;這幅畫(huà)也能證明當(dāng)時(shí)已有多元的陀螺玩具型態(tài)出現(xiàn)。明朝《帝京景物略》記載，陀螺者，木制如小空鐘，中實(shí)而無(wú)柄，繞以鞭之繩而無(wú)竹尺，卓于地，急掣其鞭。一掣，陀螺則轉(zhuǎn)，無(wú)聲也。視其緩而鞭之，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)無(wú)復(fù)往。轉(zhuǎn)之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動(dòng)也。其小空鐘形體、中實(shí)無(wú)柄、繞以鞭之繩等描述，證之明代晚期的陀螺已跟如今的鞭打陀螺無(wú)異;劉侗的詩(shī)歌《楊柳活》撰述:楊柳兒活，鞭陀羅，這時(shí)期"陀螺"一詞已正式出現(xiàn)。
銅雕文化自它一產(chǎn)生就與中國(guó)文化的發(fā)展同步，在每個(gè)發(fā)展時(shí)期又鑄銘著時(shí)代的印記。在秦以后的二千多年里，銅文化概括了社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，如貨幣、兵器、郵政、、地震、冶金、天文、建筑、氣象、中醫(yī)學(xué)等等，銅文化與其它文化相互滲透、相互作用、同步發(fā)展，形成了中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化。銅雕工藝是我國(guó)的傳統(tǒng)工藝，至今已經(jīng)有上千年的歷史。銅雕工藝在古代人們的生活中扮演了重要的角色。常見(jiàn)的銅雕有人物銅雕、動(dòng)物銅雕、鼎、鐘等等。隨著社會(huì)的發(fā)展，銅雕在現(xiàn)代銅雕中所占的分量越來(lái)越重，現(xiàn)代銅雕與傳統(tǒng)銅雕不同，現(xiàn)代銅雕更多了一種活力和樂(lè)趣，更加大膽創(chuàng)新，用新的雕刻手法制作出新的產(chǎn)品，更加符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，符合人們的心理，能夠反映當(dāng)代社會(huì)的文化氣息，能夠傳達(dá)一種精神和信息?，F(xiàn)代銅雕更加大膽創(chuàng)新，在裝飾方面更加突出。銅雕工藝的出現(xiàn)大大地豐富了人們的生活。