現(xiàn)代銅鼎本以仿古居多,圍繞鼎的自身意義在演變,大膽創(chuàng)新,造型新穎,比例協(xié)調(diào)大方,比起古代鼎,添加了一份活力,加濃了些色調(diào),更加象征著城市的文化底蘊(yùn)。 Published on:2022-06-29 08:26:08 Visited:117
青銅方鼎公園標(biāo)志銅雕
青銅方鼎公園標(biāo)志銅雕
西周晚期。原器通高93.1厘米,口徑75.6厘米,重201.5公斤,1890年(清光緒十六年)陜西扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)任村出土。大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎,與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鐘六件、镈一件,都是膳夫克所作之器。因此稱此鼎為大克鼎,小鼎為小克鼎。西周孝王時(shí)名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造。造型宏偉古樸,鼎口之上豎立雙耳,底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化,顯得沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋,線條雄渾流暢。由于竊曲紋如同浪峰波谷環(huán)繞器身,因此又叫波曲紋。鼎腹內(nèi)壁上銘文共28行290字,為西周大篆的典范之作。
內(nèi)容分為兩段:第一段是克對祖父師華父的頌揚(yáng)與懷念,贊美他有謙虛的品格、美好的德行,能輔協(xié)王室,仁愛萬民,管理國家。英明的周天子銘記著師華父的偉績,提拔他的孫子克擔(dān)任王室的重要職務(wù)膳夫,負(fù)責(zé)傳達(dá)周天子的命令;第二段是冊命辭,周天子重申對克官職的任命,還賞賜給克許多禮服、田地、男女奴隸、下層官吏和樂隊(duì),克跪拜叩首,愉快地接受了任命和賞賜,乃鑄造大鼎歌頌天子的美德,祭祀祖父的在天之靈。此鼎系周孝王時(shí)期鑄器,歷見著錄,流傳有緒,是研究西周奴隸制度的珍貴資料。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城市的建設(shè)越來越注重文化的建設(shè)。我們通過不同的城市銅雕,展現(xiàn)城市文化,完成對城市的建設(shè)。城市建設(shè)的過程中我們設(shè)計(jì)出適合這個(gè)城市核心文化的銅雕,來展現(xiàn)這個(gè)城市發(fā)展的歷程。讓人們對城市的文化有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。城市銅雕是展現(xiàn)出城市的人文文化和精神文化的一種表現(xiàn)形式,城市銅雕讓人們更加清晰的認(rèn)識(shí)到城市的文化。城市銅雕可以說是一個(gè)城市的標(biāo)志性建筑物,讓城市銅雕文化的理念符合城市發(fā)展的需求,更加適應(yīng)城市文化發(fā)展的核心問題,城市銅雕讓城市的風(fēng)景變的更加詩情畫意,把風(fēng)景的靈性大大的提高,這也是銅雕藝術(shù)升華的過程,通過不斷的實(shí)踐和藝術(shù)品位的上升,把城市文化在銅雕中不斷加強(qiáng),讓人們更加清晰的感受到城市文化的氣息。城市銅雕可以說城市文化的延續(xù),把城市文化非常直觀的展現(xiàn)在大家面前,城市銅雕的發(fā)展是色彩的傳播,是城市精神文化的蔓延,把城市的文化魅力展現(xiàn)在大家面前,讓大家在精神得到一定的升華,享受城市銅雕所帶來的文化氣息。