中國有20多個民族拜匏,他們崇拜葫蘆,并有葫蘆神話相伴隨。聞一多在《伏羲考》中,列出了與葫蘆相關(guān)的神話49種;據(jù)統(tǒng)計自上世紀(jì)50年代以來就發(fā)現(xiàn)葫蘆神話119則。 Published on:2022-07-01 11:21:54 Visited:134
招財葫蘆庭院景觀銅雕
招財葫蘆庭院景觀銅雕
彝族民間長詩《梅葛》說,漢、傣、彝、僳僳、藏、白、回等民族,都是從一個葫蘆里出來的親兄弟;拉祜族長詩《牡帕密帕》中說:第一代人扎笛和娜笛是天神厄莎用葫蘆孕育出來的,拉祜、佤、哈尼、彝、傣等九個民族是扎笛和娜笛所生的九對孩子。佤族《司崗里》也有類似的傳說。《牡帕密帕》中又說扎笛和娜笛長大后做的第一件事,就是“扎笛砍來最好的泡竹(不是爆竹),找來最好的葫蘆,找到蜂蠟和樹槽,做出了第一只葫蘆笙。”“娜笛砍來最好的金竹做響篾(口弦)。彈起響篾像夜鶯歌唱,吹起葫蘆笙象布谷鳥歡唱”,“厄莎給響篾放上相思藥,厄莎給葫蘆笙放上相思藥;扎笛吹葫蘆笙就想到妹妹,娜笛彈起響篾就想起哥哥?!边€說,葫蘆笙的五根音管是五兄弟,有一年天大旱,五人每人拿一根竹管去找天神降雨,可是天神睡著了,怎么推喊也叫不醒,五人吹響了竹管,天神聽到這美妙的樂聲才醒過來。有一次五兄弟去深山,老父親盼兒歸來,就采集了五根竹管捆扎在一起,吹響后五兄弟聽到,知道是老父親在召喚,立即回到了父母身邊。
城市銅雕是美化城市的一種形式,同時也是體現(xiàn)人文藝術(shù)的一種重要方式,對歷史和文化的記錄具有載體作用,更是時代的象征。城市化進程的推進,使得城市銅雕的規(guī)劃也逐漸提升到城市規(guī)劃的層面,不僅成為了城市配套工程的重要組成部分,同時也成為了城市風(fēng)景的重要一員。良好的城市銅雕規(guī)劃和城市銅雕作品的結(jié)合,能夠提升城市的形象和格局,對城市的發(fā)展具有重要的推動作用,彰顯城市個性,體現(xiàn)民族風(fēng)俗、承載歷史文化。城市建設(shè)中城市銅雕的必要性滿足城市環(huán)境發(fā)展的需求,滿足公眾文化藝術(shù)需求,傳承歷史文化彰顯地域文化引領(lǐng)生活理念反映群眾的審美意志。
城市銅雕能夠說在我國有比較悠長的歷史了,經(jīng)歷了很多年的風(fēng)雨滄桑,銅雕成為了藝術(shù)性的記載城市歷史和文明最有用的方法,而且城市銅雕的特性也在反映這城市的文明和景色。我國城市銅雕百年衍生和昌盛,映射了我國現(xiàn)代都市化由初級到構(gòu)成規(guī)模的演進過程,國家興則城市興,城市興則城雕興,這是城市銅雕的主線。