關(guān)羽，早年因犯事逃離家鄉(xiāng)至幽州涿郡。中平元年(184年)，漢室宗親劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰(zhàn)爭，關(guān)羽與張飛同在其中。 Published on:2022-07-01 14:06:19 Visited:108

　　劉備輾轉(zhuǎn)擔(dān)任許多官職后，投奔昔日同窗公孫瓚，被封為平原相，任關(guān)羽、張飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，當(dāng)劉備坐下時(shí)，關(guān)、張二人更不辭辛勞隨身守護(hù)。公元194年(興平元年)，曹操因全家被殺而遷于陶謙，于是發(fā)兵攻打徐州。陶謙求救于劉備，劉備和關(guān)羽率千余人前往救援。曹操兵退后，陶謙表劉備為豫州刺史，關(guān)羽與劉備屯兵于小沛。而后在陶謙等人的再三相讓下，劉備領(lǐng)徐州牧。
公元196年(建安元年)，劉備被袁術(shù)、呂布夾攻，丟失徐州，關(guān)羽便跟隨劉備一起投奔曹操。后與曹操許田圍獵時(shí)，關(guān)羽勸劉備殺掉曹操，但劉備此時(shí)認(rèn)為當(dāng)時(shí)的曹操是要匡扶漢室的，覺得殺了他可惜，于是不從。公元198年(建安三年)，劉備與曹操共擒呂布于下邳，奪得徐州，關(guān)羽與劉備便跟隨曹操班師回許昌，曹操任車胄為徐州刺史。后袁術(shù)北上投奔袁紹，劉備奉曹操命攔截袁術(shù)于徐州，劉備趁機(jī)襲殺車胄，命關(guān)羽守下邳、領(lǐng)徐州，劉備返回小沛。
一個(gè)民族的精神文化，支撐著整個(gè)名族文化的發(fā)展，也支撐著整個(gè)城市文化的發(fā)展，我們通過不同的銅雕傳承著不同特色的民族精神文化，把民族精神文化傳承下去。城市銅雕是表現(xiàn)城市精神文化的一個(gè)重要的途徑，城市銅雕能體現(xiàn)一個(gè)城市的文化。銅雕更是一個(gè)城市精神文化的標(biāo)志，譜寫了這個(gè)城市的發(fā)展歷程，讓城市銅雕精神與城市發(fā)展相互結(jié)合，更加能體現(xiàn)出城市發(fā)展的核心文化，銅雕讓整個(gè)城市的文化和風(fēng)景相互結(jié)合，賦予風(fēng)景有特色的文化性，這是藝術(shù)的凝練，讓更多的銅雕在城市中以不同的形式與場景相互結(jié)合，譜寫出不同特色的城市文化。當(dāng)我們走在城市中去欣賞城市文化的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候銅雕更具有美感，更是形、美、場景三者結(jié)合富有特色的文化，對于城市銅雕發(fā)展而言是文化的傳播，也是文化發(fā)展的蔓延，讓城市以獨(dú)特的魅力展現(xiàn)在大家面前。銅雕文化在城市的發(fā)展中，讓銅雕的技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合，是城市文化更加精彩。銅雕的文化色彩讓城市更加精彩。銅雕精神文化在城市中傳播，是風(fēng)格、色彩、精神文化的體現(xiàn)，是技術(shù)上升到藝術(shù)的階段。
銅雕文化是其中重要的組成部分，銅雕藝術(shù)是我國銅雕藝術(shù)一個(gè)重要的分支。在現(xiàn)代銅雕文化中，銅雕在裝飾文化這方面占有的地位越來越重，在一些設(shè)計(jì)中都會(huì)有一些銅雕藝術(shù)品，和古代相比，銅雕在生活中占有很重要的文化。銅雕藝術(shù)是社會(huì)藝術(shù)中不可缺少的一部分。在一些城市的銅雕作品和自然環(huán)境相互呼應(yīng)，這些城市銅雕讓整個(gè)城市的文化上升了一個(gè)臺階，使得城市更具有親和力，銅雕還可以作為一個(gè)城市的標(biāo)志性的建筑，也是這個(gè)城市人文精神的象征。