苗族有搶牛牛尾的婚姻風(fēng)俗,流行貴州西北一帶。男女訂婚后,女方要喂養(yǎng)一頭黃牛,待婚禮那天將牛牽到現(xiàn)場(chǎng),用兩根繩索絆住牛腿。 Published on:2022-07-01 16:14:12 Visited:111
華爾街牛別墅動(dòng)物銅雕
華爾街牛別墅動(dòng)物銅雕
仡佬族的牛王節(jié)也稱"牛神節(jié)"、"敬牛王菩薩節(jié)"、"祭牛王節(jié)",每年農(nóng)歷十月初一舉行。那一天,人們不再讓牛勞動(dòng),并用上好的糯米做兩個(gè)糍粑,分別掛在兩個(gè)牛角上,然后將牛牽到水邊照影子,以此種方式為牛祝壽。在貴州榕江、東江一帶的侗族中,每年夏天六月初六舉行"洗牛節(jié)",屆時(shí)春耕已結(jié)束,人們把牛牽到河邊洗澡,并在牛欄旁插幾根雞毛和鴨毛,祈禱耕牛平安健壯。
喪葬在布依族的人生禮俗中,是一個(gè)比較隆重的項(xiàng)目,其儀式是轉(zhuǎn)戛,而轉(zhuǎn)戛儀式中的一個(gè)重要內(nèi)容是砍牛。近人董振藻在《黔中苗乘》中有這樣的記載:"親死,選牛一頭或數(shù)頭,親戚朋友攜雞來(lái)祭,即繞牛而奠之(相傳前親死,分食其肉,今以牛代之)。奠畢,屠牛分食而散。"流行于云南中部、麗江山區(qū)的納西族在喪葬時(shí)有跳耗牛的風(fēng)俗。老人死后,火化取骨,主人在院內(nèi)燃起火堆,來(lái)客圍在四周,跳喪葬舞,領(lǐng)舞者唱著挽歌。歌舞畢,眾人依次向骨灰跪拜。隨后牽來(lái)一頭牛,提起牛耳,將一碗牛奶灌進(jìn)去。如果耗牛揚(yáng)蹄蹦跳,即為好兆;如果不跳,再灌一碗,則認(rèn)為亡靈不要此牛,就要另?yè)Q一頭再灌,然后捆住此牛的四蹄,請(qǐng)父母雙全的健壯男子宰牛。通常先取牛心,再剝皮分肉,將牛心、牛肉獻(xiàn)于骨灰袋前,稱"生祭"。肉煮熟后再祭一次,稱為"熟祭",祭畢埋骨入土。
城市銅雕是一座城市的標(biāo)志,更是城市的名片,是城市的形象,更是代表的城市精神文明,城市的歷史,城市銅雕有自己優(yōu)美的造型靜靜地宣揚(yáng)著城市的美好。城市銅雕制作一般都是存放在公共空間,它們是城市里的一座座藝術(shù)品,體現(xiàn)著一座城市的文化內(nèi)涵。雖然很多街邊銅雕的作者并不知名,但這些在高樓林立、交通縱橫中屹立著的藝術(shù)品,都有著美化城市、體現(xiàn)人文精神的重要意義。美好的銅雕就在我們的身邊,需要一雙雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去欣賞。在銅雕公園,我們可以看到的是名家作品的復(fù)制品;在潮流前沿的新城區(qū),與我們邂逅的大多是現(xiàn)代風(fēng)格的銅雕;而在傳統(tǒng)的老城區(qū),街邊的銅雕更加接地氣,趣味十足。
古代銅雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)絢麗璀燦,有著永恒的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。傳世和近年發(fā)現(xiàn)的大量青銅器表明,銅雕藝術(shù)自身有著一個(gè)完整的發(fā)展演變系統(tǒng)。銅雕藝術(shù)是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的一個(gè)主要部分,它與歷史、冶金、文字、造型美術(shù)有著相當(dāng)密切的聯(lián)系。世界青銅文化中最典型,最豐富的代表。