兩者相互依存,相互作用,相互影響。在有文字記載的幾千年中華文明發(fā)展歷程中,雖經(jīng)無(wú)數(shù)次大大小小天災(zāi)人禍的考驗(yàn),仍然一直蓬勃興旺,綿延不斷。 Published on:2022-07-01 16:46:42 Visited:138
耕地牛街邊農(nóng)耕銅雕
耕地牛街邊農(nóng)耕銅雕
農(nóng)耕文明是人們?cè)陂L(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國(guó)家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。其主體包括國(guó)家管理理念、人際交往理念以及語(yǔ)言、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類(lèi)祭祀活動(dòng)等,是世界上存在最為廣泛的文化集成。農(nóng)耕與氣候條件緊密相關(guān),光照充足、降水豐沛、高溫濕潤(rùn)的氣候條件十分適宜農(nóng)作物生長(zhǎng),雨熱同期是我國(guó)非常優(yōu)越的氣候資源,是誕生農(nóng)耕文明的重要條件。農(nóng)耕文明除了帶來(lái)穩(wěn)定的收獲和財(cái)富,造就了相對(duì)富裕而安逸的定居生活,還為進(jìn)一步衍生出高雅的精神文化創(chuàng)造,奠定了基礎(chǔ)。追溯中國(guó)農(nóng)耕文化起源有一句"男耕女織"之說(shuō),它不僅是指早期的勞動(dòng)分子,也是農(nóng)耕文化形成的基礎(chǔ)。早在河姆渡時(shí)期,出土的谷物化石,則說(shuō)明"農(nóng)耕"由此(或更早)產(chǎn)生。
近年來(lái),在銅雕領(lǐng)域,雖然也出現(xiàn)了不少內(nèi)涵、有深度、制作手法獨(dú)特、藝術(shù)欣賞價(jià)值較高的作品。可是,能夠引領(lǐng)時(shí)尚潮流的藝術(shù)大師卻很難出現(xiàn),這就需要藝術(shù)家們進(jìn)行深刻的反思,并找到適合自己的發(fā)展方向,創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品,將我國(guó)的銅雕藝術(shù)帶向世界的舞臺(tái)。城市銅雕在形式上有圓雕、浮雕,或獨(dú)立一處,或附屬于建筑物,或置于大庭廣眾之中,或隱于林蔭小路之上。在材料上有石雕、水泥、銅雕及其他金屬材料。城市銅雕一般都形體高大,氣勢(shì)恢宏,具有紀(jì)念意義。形體較小者。前者多建在廣場(chǎng)、車(chē)站、政府機(jī)關(guān)等重要的公共場(chǎng)所,后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等各處。
城市銅雕既可所以一個(gè)國(guó)家文明的標(biāo)志和標(biāo)志,又可作為該民族文明堆集的產(chǎn)品。銅雕敘述著民族翻開(kāi)的前史,凝聚著民族的精力和傳統(tǒng),代表著每一前史時(shí)期的精力容顏,反映著自古至今,人們的無(wú)限尋求與執(zhí)著信仰,展示價(jià)值觀念及審美情味。城市現(xiàn)象銅雕是一個(gè)民族精力文明與物質(zhì)文明最直觀、最會(huì)合的表現(xiàn)。人文性任何一個(gè)城市,都有其翻開(kāi)的自身規(guī)則。它的前史布景、經(jīng)濟(jì)翻開(kāi)、人口情況等方面挑選了某特有的文明氣氛。城市的文明氣氛在某些程度上挑選了其城市銅雕的根柢情況。
城市銅雕規(guī)劃構(gòu)思式的規(guī)劃很不錯(cuò),提升了藝術(shù)美感,再加上碩大的造型很耀眼,也是城市很好的代表,人們都在這兒攝影留念,籠統(tǒng)的銅雕很天然,接近人們的日子,讓人產(chǎn)生了一種溫文悠閑的體會(huì)。縱觀整個(gè)世界的發(fā)展史,不一同代的銅雕都記載不一同期,人們的日子條件,情況與精力尋求,看不一同代的城市銅雕就像讀不一同代的教科書(shū),每個(gè)年代都給人以不同的考慮和學(xué)習(xí)。任何一座城市都是前史的產(chǎn)品,都有著不同于其他城市的前史傳統(tǒng)。而在每一座城市的某些地方都隱藏著豐盛的人文前史與典故。城市銅雕會(huì)成為一個(gè)城市的標(biāo)志,他也裝飾著這個(gè)城市,由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀增加,豐富了城市居民的精神享受。