由于希臘神話年代久遠，而導致了現(xiàn)代人對神話體系中許多的人物的身份和地位產生了巨大的誤會和認知，就比如"太陽神=阿波羅"的這種認識。 Published on:2022-07-04 08:57:21 Visited:100

阿波羅殺死了皮同，宙斯罰他到色薩利為國王阿德墨托斯服務。阿波羅在那里放牧國王的牲口，用這種苦役來贖罪。他在牧場上吹笛彈琴，為之傾倒的野獸走出密林:豹子和野獅溫順地在羊群中走動，野鹿和羚羊踏著笛聲的節(jié)拍跳舞。周圍一片和平和愉快的氣氛。阿波羅還幫助阿德墨托斯獲得了阿爾開斯提斯--伊奧爾科斯王佩利阿斯的女兒。佩利阿斯只同意把女兒嫁給能乘坐用獅子和狗熊拉車的人。阿波羅幫助阿德墨托斯實現(xiàn)了佩利阿斯的要求。阿波羅為阿德墨托斯服務了八年，然后回到德爾斐。春天和夏天，阿波羅在德爾斐，向人們預言宙斯的意志。秋天到來，鮮花凋謝，樹葉枯黃;寒冷的冬天，帕納塞斯山的山峰白雪皚皚，阿波羅乘坐由白天鵝拉的神車到永遠是春天的許佩爾波瑞斯人居住的國度去度過時光。
中國是一個古老的文明古國，其中歷史文化非常豐富多彩，在古代就有了銅雕文化，銅雕文化出現(xiàn)早的時候是在商周時期。而現(xiàn)在銅雕文化逐漸演變成為我們今天的各種銅雕文化，隨著時代的發(fā)展和時代的進步，現(xiàn)在銅雕代表著一座城市的歷史文化，現(xiàn)代藝術家可以通過城市銅雕來傳達對城市生活文化的熱愛。城市銅雕的改造材料多樣化：城市銅雕是由各種形態(tài)各異的具體物質材料造成的，銅雕的制作過程就是用思維在創(chuàng)作，用材料進行實施的過程，所以城市銅雕的創(chuàng)作受到物質材料和文化背景的限制，必須在特定的范圍內選擇自己的題材進行創(chuàng)作，從而反映了人們對城市銅雕的審美感受和心理特點，并反映了人們的興趣、風俗、習慣等。現(xiàn)在的城市銅雕都加入了現(xiàn)代的創(chuàng)新元素，受到廣大市民的熱愛。
城市銅雕可配置于規(guī)則式園林的城市、花壇、林蔭道上，也可點綴在自然式園林的山坡、草地、池畔或水中。在園林中設置銅雕，其主題和形象均應與環(huán)境相協(xié)調，銅雕與所在空間的大小、尺度要有恰當?shù)谋壤?，并需要考慮銅雕本身的朝向、色彩以及與背景的關系，使銅雕與園林環(huán)境互為襯托，相得益彰。中國古代園林很早就有銅雕裝飾。城市銅雕作品城市銅雕，立于城市公共場所中的銅雕作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。藝術創(chuàng)造城市銅雕，是很個體化的勞動，必須擺脫金錢物欲的羈絆，才能在無拘無束的創(chuàng)造當我們漫步在城市中的城市公園中的時候，我們經常會見到一些抽象的、現(xiàn)實的、創(chuàng)意銅雕等作品，這些作品惟妙惟肖，涵義深刻，經常使人駐足良久。在城市中，園林銅雕起到非常重要的作用，其要表達的精神內涵和城市人文文化相輔相成，是城市精神價值的一個重要體現(xiàn)。