鹿與戰(zhàn)爭的淵源可以追溯到遠古時代。由于鹿是古時人們經(jīng)常追逐捕獵的對象，于是，當(dāng)人們目睹統(tǒng)治階級對權(quán)力的追逐時，便很自然地聯(lián)想日常生活中逐鹿捕獵的情形。 Published on:2022-07-05 08:46:00 Visited:101

鹿角每年都會脫落，隨后又生出新的。整個脫落過程僅僅需要2到3周就可以完成，再生的階段發(fā)生在夏天。在1月和4月之間，鹿角脫落，這是成熟交配季節(jié)漸近結(jié)束時。這個時期它們可以沒有角，因為僅僅在早先的幾個月里需要，是為了吸引雌性配偶，給它們留下印象，并且同競爭者作戰(zhàn)來贏得雌鹿的愛情。鹿角不同于牛角，不是中空的，它們包含有結(jié)實的骨組織。在鹿角的生長階段，是被類似"天鵝絨"般靈敏的絨毛所覆蓋的，絨毛里充滿血管，供給鹿角維生素和礦物質(zhì)，使骨頭增加，促進鹿角的正常生長。鹿角生長2到4個月后，絨毛就沒有用了，里面會生出一個環(huán)狀物，能有效地作為一個栓閥，組成鹿角的基礎(chǔ)，切斷到鹿絨的供血。然后，鹿絨就會干涸，在鹿用角和樹皮摩擦的過程中逐漸減少。鹿角的再生過程結(jié)束，然后在秋天的交配季節(jié)后新的脫落循環(huán)將再次開始。鹿曾經(jīng)廣泛分布于每個大陸，澳大利亞有6種在19世紀(jì)引進的鹿，它們是:黇鹿、馬鹿、水鹿、豚鹿、蒂汶黑鹿和花鹿。但由于環(huán)境的限制，只分布在有限的范圍內(nèi)。
不銹鋼雕塑，即城市公共藝術(shù)，是這個城市對于群眾的生理心理和情感意識的象征，它的創(chuàng)作都是以促進人的全面發(fā)展為出發(fā)點，從根本上是講，不銹鋼雕塑的創(chuàng)作也是一種社會行為。因此，不銹鋼雕塑作品必須滿足人們的物質(zhì)心里需求，也應(yīng)該符合現(xiàn)在帶都市人的精神意識追求。不銹鋼雕塑的締造者，即不銹鋼雕塑家，應(yīng)首先從時代意義和人的需求角度出發(fā)，再根據(jù)雕塑制作的外貌特征，包括重量、顏色、空間、角度等方面進行創(chuàng)作，滿足都市人對于環(huán)境保護的需要，對于城破壞市生態(tài)環(huán)境的可再生和不可再生資源，進行重復(fù)利用，變廢為寶，不僅滿足了人們的要求，而且也滿足了這些有害物質(zhì)對于人和環(huán)境的傷害，緩解不良環(huán)境對于人造成的生態(tài)失衡的心里上的感受，以反映都市人對于美好環(huán)境追求的生理和心里為背景，完全表達出了人的美好天性，充分反映了人在欣賞不銹鋼雕塑時候的內(nèi)在感受和外在氣息，充分認(rèn)識、理解和尊重人們對于城市不銹鋼雕塑的的觀賞尺度。
城市雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面，首先體現(xiàn)為對學(xué)生價值判斷的影響，這其中傳統(tǒng)的倫理道德和時代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出。城市雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。每一座城市雕塑均蘊含有一定的道德追求，能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學(xué)生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同時對道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化影響下，會自然而然地激勵學(xué)生積極進取、勇于創(chuàng)新。城市雕塑，這種物化了的精神載體，它集中反映了學(xué)校這個特定群體的道德價值觀和審美取向，是進行道德教育、審美教育的素材之一。