梅花鹿晨昏活動(dòng)，生活區(qū)域隨著季節(jié)的變化而改變，春季多在半陰坡，采食櫟、板栗、胡枝子、野山楂、地榆等喬木和灌木的嫩枝葉以及剛剛萌發(fā)的草本植物。 Published on:2022-07-05 09:09:29 Visited:108

在這么多"假四不象"當(dāng)中，以馴鹿最容易引人誤會(huì)，因?yàn)椴粌H在大興安嶺產(chǎn)地群眾叫它四不象，而且許多種古書，例如《清文匯書》、《黑龍江外記》、《異域錄》、《曹廷裘日記》等，都將它傳得很廣很久，使得人們相信這就是真的四不象。記得1950年春北京動(dòng)物園重新開園之際，報(bào)紙上和動(dòng)物說明牌上都有"四不象"一名，興沖沖跑去一看，原來就是馴鹿。馴鹿和麋鹿在外形上的區(qū)別較大，即使外行人也不難一眼看清。麋鹿是尾巴最長的鹿，馴鹿的尾卻極短。麋鹿的角好似沒有眉杈，各杈皆向后發(fā)展，馴鹿卻有非常復(fù)雜的向前生長的角杈，而且它是唯一雌雄皆長角的鹿種。在體形毛色上也有不少差別。二者唯一相同之處，就是蹄子扁平寬大，間距較寬，懸蹄發(fā)達(dá)。這是因?yàn)轺缏乖瓉砩钤谡訚珊蜐竦?，而馴鹿則長期活動(dòng)在冰天雪地，二者都需要這種類型的蹄子。中國沒有真正野生的馴鹿。鄂溫克族人所豢養(yǎng)的馴鹿，估計(jì)現(xiàn)有1000多頭，不知當(dāng)初是從哪兒得來的。它們與西伯利亞及北歐各少數(shù)民族養(yǎng)的馴鹿，習(xí)性上基本相同，都是屬于半飼養(yǎng)、半野生的狀態(tài)。日間大都任其跑到山野間自由覓食閑逛，晚上跑回村里過夜。有需要時(shí)，就把它套上拖雪橇，馱東西，擠鹿奶，甚至宰殺剝皮、割肉、煉油。寒帶少數(shù)民族需要馴鹿，正好比青藏高原上的人需要牦牛一樣。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，城市雕塑已經(jīng)漸漸的成為了一種文化，它不僅僅是一種雕塑，還為城市增添了一分生氣。也就是城市主要以雕塑為主。城市雕塑配合城市構(gòu)圖，多數(shù)位于室外，題材是非常廣泛的。城市雕塑通過藝術(shù)形象可反映一定的社會(huì)時(shí)代精神，表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，這樣既可點(diǎn)綴園景，又可成為城市某一局部甚至全園的構(gòu)圖中心。城市雕塑有悠久的歷史。文藝復(fù)興時(shí)期，雕塑已成為意大利城市的重要組成部分。城中雕塑或結(jié)合城市風(fēng)景，或裝飾臺(tái)層，甚至建立了以展覽雕塑為主的花園博物館、雕塑城市。雕塑是指為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們生活水平得到了很大的提高。人們不僅對(duì)物質(zhì)的高要求轉(zhuǎn)變?yōu)榫裎幕非?。于是在城市中或是農(nóng)村中就出現(xiàn)了城市雕塑。城市雕塑不久是一種裝飾物更是一種精神文化的象征，因此深受人們喜愛。
城市不銹鋼雕塑在提高城市生態(tài)環(huán)境品質(zhì)、傳達(dá)情感交流等方面發(fā)揮了重要的作用，同時(shí)，城市雕塑還能展現(xiàn)城市的整體風(fēng)貌，提升城市整體形象，具有舉足輕重的意義。城市雕塑不再局限于傳統(tǒng)的美學(xué)和視覺藝術(shù)，而是綜合考慮各種自然和人文要素，達(dá)到改善城市整體環(huán)境與景觀的目的，促進(jìn)城市的發(fā)展。