梅花鹿繁殖期間雄獸飲食顯著減少，性情變得粗暴、兇猛，為了爭(zhēng)奪配偶，常常會(huì)發(fā)生角斗，頭上的兩只角就成了彼此互相攻擊的武器，這種“角斗”在鹿類中是一種非常普遍的現(xiàn)象。 Published on:2022-07-08 08:34:14 Visited:133

四不象就是麋鹿。麋鹿是古書上的名稱，四不象則是民間的俗名。《封神演義》里講到過(guò)四不象，說(shuō)這是武王伐紂大軍主帥姜子牙的乘騎。小說(shuō)把四不象描述成"麟頭豸(Zhi)尾體如龍"，這當(dāng)然與真實(shí)形象相去十萬(wàn)八千里。但這書中所說(shuō)并不是純粹出自想象。從化石資料可以知道，武王伐紂的時(shí)代，正是麋鹿最為繁盛的時(shí)代，長(zhǎng)江南北出土的麋鹿化石，以商末周初為最豐富，之后逐漸稀少，周朝以后更急劇減少，到秦漢時(shí)代已變得極少了。有人認(rèn)為，麋鹿作為一種野生動(dòng)物，可能在漢朝時(shí)就已經(jīng)滅亡了。但也有人考證說(shuō)，直到明朝，甚至清初，在長(zhǎng)江以北的蘇北地區(qū)，還有殘余的麋鹿生存，只是數(shù)目已微不足道了。
城市銅雕的設(shè)計(jì)對(duì)人類生活的影響，隨著人類文明的加速邁進(jìn)，人類生產(chǎn)力的提高，現(xiàn)代設(shè)計(jì)活躍于人類生活的各個(gè)方面。物質(zhì)的相對(duì)豐富，人們對(duì)生活的質(zhì)量要求也越來(lái)越高，設(shè)計(jì)滿足人類的物質(zhì)需求和精神要求，肩負(fù)著提高人類生活質(zhì)量的重任，并且深刻影響著人類生活。城市銅雕制作的設(shè)計(jì)引導(dǎo)人類精神文明邁向更高境界，銅雕設(shè)計(jì)突出的特點(diǎn)就是以人為本，處處關(guān)注人的需求，滿足人的物質(zhì)需求即功能，同時(shí)更高度地關(guān)注人的精神，極大可能的滿足人們的精神需求，人們可以盡情地享受現(xiàn)代設(shè)計(jì)給人類生活帶來(lái)的各種快樂，人們的精神世界得到放松。
城市銅雕鮮明而具體地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說(shuō)和情感追憶，使城市的生命與精神在時(shí)間與空間中顯現(xiàn)。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風(fēng)格和神韻，將城市功能和景觀美學(xué)融為一體。從城市文化的意義上，承載著對(duì)城市生活品質(zhì)的提升。城市環(huán)境軟化和城市文化發(fā)展與城市文明的積淀，構(gòu)成其發(fā)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。城市銅雕是存在于大街小巷的精靈，他們靜默在那里沉默但不孤寂。來(lái)來(lái)往往的人對(duì)他們駐足觀賞，或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自己的片片回憶。城市銅雕矗立在高樓林立，道路縱橫的城市中。城市銅雕具有一定寓意象征物和紀(jì)念物，城市因?yàn)橛辛算~雕，才有了自己的風(fēng)貌文化與藝術(shù)，讓城市充滿了魅力。隨著城市的發(fā)展，城市銅雕開始走進(jìn)人們的生活，銅雕的故事，讓我們的城市，我們的生活充滿更多的文化氣息，讓我們的生活變得豐富多彩。一座精美的銅雕管理好了能在城市中矗立數(shù)百年。