相傳項(xiàng)羽烏江自刎之后，他的愛(ài)馬烏騅則不肯過(guò)江東，竟從船上跳至江中自溺而死，至今傳為佳話。馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征。 Published on:2022-07-08 15:24:24 Visited:100

馬是天上為神、人間為友的動(dòng)物，在民間口頭文學(xué)中，與人的衣、食、住、行均有關(guān)系，形成了豐富多彩的“馬”文化現(xiàn)象，愛(ài)到人間各行各業(yè)人士的喜愛(ài)。衣，古代把騎射民族所穿之衣稱“胡服”，清代以來(lái)稱“馬褂”，仍是華服男裝的代表款式。蠶區(qū)的人們視蠶神為“馬名王菩薩”，每逢過(guò)節(jié)，貨店出售神馬，其中就有馬頭娘娘?！渡胶＝?jīng)》中有“跪據(jù)樹歐絲”的蠶女，后來(lái)在晉干寶《搜神記》中形成了完整的關(guān)于馬頭娘娘是村女因失約于馬，而被馬皮裹身而化蠶的故事。
在《中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖譜》中，由于馬是一種生命力的代表，有神力的寓意，成為建筑、彩畫的圖飾題材。單馬叫“驊騮開道”，群馬叫“百駿圖”等。騎馬出行是古代人生活方式。隨著社會(huì)發(fā)展，以馬為交通工具的經(jīng)濟(jì)地位越來(lái)越下降，而以騎馬形式的游藝活動(dòng)地位越來(lái)越高，馬球、馬戲、馬術(shù)和賽馬均屬于比較高雅的游藝活動(dòng)，至今仍然愛(ài)到歡迎，而以馬為內(nèi)容的竹馬、馬燈、馬舞仍活躍在舞臺(tái)之上，節(jié)慶活動(dòng)之中。
城市銅雕體現(xiàn)了城市的文化和品味。城市銅雕記載了不同時(shí)代的歷史和文明，看不同時(shí)代的銅雕就像讀不同年代的教科書。銅雕如凝固的畫、立體的故事、濃縮的精神，記錄著歲月的風(fēng)云變幻，記載著時(shí)代的喜怒哀樂(lè)。城市里的銅雕向人們講述著一個(gè)個(gè)故事，展示著一種文化，又是城市的一道風(fēng)景，給城市增添了美的色彩。立于城市公共場(chǎng)所中的銅雕作品，它在高樓林立道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來(lái)的擁擠、呆板、單一的現(xiàn)象，有時(shí)也可在空曠的場(chǎng)地上起到增加平衡的作用，它不僅僅只是個(gè)銅雕，還承載著它應(yīng)有的功能性以及一個(gè)地段的文化氣息，城市銅雕令人眼睛一亮，給人一種美感，充滿想象，充滿活力。城市銅雕被稱為城市的“讀城名片”。城市銅雕更是點(diǎn)綴我們“詩(shī)意棲居”之城靚麗風(fēng)景線的神來(lái)之筆，一座座造型別致的銅雕落戶公園綠地，為城市增加了諸多文化底蘊(yùn)許多獨(dú)特風(fēng)韻。城市銅雕作為城市文明的象征，在提高市民的審美意識(shí)的同時(shí)，也向外來(lái)游客反映城市的公益屬性和地域文化。