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古代關(guān)公持刀小區(qū)銅雕

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關(guān)羽乘勝對(duì)樊城發(fā)起猛攻,樊城進(jìn)水,城墻崩塌,而曹仁的守軍也因?yàn)槎啻螒?zhàn)敗而大量削減,只剩下幾千人,樊城被圍數(shù)重,外內(nèi)斷絕,糧食也快被吃完,眾將都惶恐不安。 Published on:2022-07-12 11:50:47 Visited:124

古代關(guān)公持刀小區(qū)銅雕

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古代關(guān)公持刀小區(qū)銅雕

關(guān)公(161-220年),字云長(zhǎng),河?xùn)|解良(今山西運(yùn)城)人,東漢末年蜀國(guó)名將。早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地,曾被曹操生擒,于白馬坡斬殺袁紹大將顏良,與張飛一同被稱(chēng)為萬(wàn)人敵。赤壁之戰(zhàn)后,劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁,別遣關(guān)公絕北道,阻擋曹操援軍,曹仁退走后,關(guān)公被封為襄陽(yáng)太守。劉備入益州,關(guān)公留守荊州。建安二十四年,關(guān)公圍襄樊,曹操派于禁前來(lái)增援,關(guān)公擒獲于禁,斬殺龐德,威震華夏,曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來(lái)增援,東吳呂蒙又偷襲荊州,關(guān)公腹背受敵,兵敗被殺。
關(guān)公去世后,逐漸被神化,被民間尊為“關(guān)公”,又稱(chēng)美髯公。歷代朝廷多有褒封,清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”,崇為“武圣”,與“文圣” 孔子齊名。
城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分,城市藝術(shù)代表了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。一些城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中,感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。城市銅雕發(fā)揮的文化功能從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)記載了文明風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程。民族的歷程刻鑿在銅雕的形體與空間之中,各民族用不同的銅雕美表現(xiàn)自己的生活方式和理想價(jià)值,積累下人類(lèi)最寶貴而本質(zhì)的精神財(cái)富,使得文明的開(kāi)拓得以永久地發(fā)展。城市銅雕一旦成為獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值,就可作為民族文化的永久性物化形態(tài),意義長(zhǎng)遠(yuǎn),它既可以是一個(gè)國(guó)家文化的標(biāo)志和象征,又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。
名人銅雕對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)生活依然帶有非常重要的影響意義,俗話說(shuō)的好俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。古代名人銅雕頭像同樣具有現(xiàn)實(shí)的重大意義,為了方便群眾瞻仰和緬懷革命先烈和為青年一代提供革命傳統(tǒng)教育場(chǎng)所,名人銅雕的意義更是深遠(yuǎn),對(duì)現(xiàn)代人有一種教育意義。對(duì)現(xiàn)代人的思想和觀念都有著很深的意義。名人銅雕栩栩如生,再現(xiàn)一些革命事跡。讓現(xiàn)代人更了解古代的事,對(duì)古代人流傳下來(lái)的精神加以繼承和發(fā)揚(yáng)。我們走在城市的街道上面都會(huì)看到這些名人銅雕工藝品,主要的目的在于教育意義,提高城市的品味。

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