在中國(guó)，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊周高唱絕對(duì)自由之歌，倡導(dǎo)"乘物而游"、"游乎四海之外"、"無(wú)何有之鄉(xiāng)"。 Published on:2022-07-16 14:36:00 Visited:219

世界文化現(xiàn)象有著驚人的相似之處，西方的酒神精神以葡萄種植業(yè)和釀酒業(yè)之神狄奧尼蘇斯為象征，到古希臘悲劇中，西方酒神精神上升到理論高度，德國(guó)哲學(xué)家尼采的哲學(xué)使這種酒神精神得以升華，尼采認(rèn)為，酒神精神喻示著情緒的發(fā)泄，是拋棄傳統(tǒng)束縛回歸原始狀態(tài)的生存體驗(yàn)，人類在消失個(gè)體與世界合一的絕望痛苦的哀號(hào)中獲得生的極大快意。
在文學(xué)藝術(shù)的王國(guó)中，酒神精神無(wú)所不往，它對(duì)文學(xué)藝術(shù)家及其創(chuàng)造的登峰造極之作產(chǎn)生了巨大深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)?，自由、藝術(shù)和美是三位一體的，因自由而藝術(shù)，因藝術(shù)而產(chǎn)生美。
因醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài)，這是古老中國(guó)的藝術(shù)家解脫束縛獲得藝術(shù)創(chuàng)造力的重要途徑。"志氣曠達(dá)，以宇宙為狹"的魏晉名士、第一"醉鬼"劉伶在《酒德頌》中有言:"有大人先生，以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢。""幕天席地，縱意所如。""兀然而醉，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬(wàn)物，擾擾焉如江漢之載浮萍。"這種"至人"境界就是中國(guó)酒神精神的典型體現(xiàn)。
"李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。"(杜甫《飲中八仙歌》)"醉里從為客，詩(shī)成覺有神。"(杜甫《獨(dú)酌成詩(shī)》)"俯仰各有志，得酒詩(shī)自成。"(蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》)"一杯未盡詩(shī)已成，涌詩(shī)向天天亦驚。"(楊萬(wàn)里《重九后二月登萬(wàn)花川谷月下傳觴》)。南宋政治詩(shī)人張?jiān)暾f(shuō):"雨后飛花知底數(shù)，醉來(lái)贏得自由身。"酒醉而成傳世詩(shī)作，這樣的例子在中國(guó)詩(shī)史中俯拾皆是。
近年來(lái)，在銅雕領(lǐng)域，雖然也出現(xiàn)了不少內(nèi)涵、有深度、制作手法獨(dú)特、藝術(shù)欣賞價(jià)值較高的作品?？墒?，能夠引領(lǐng)時(shí)尚潮流的藝術(shù)大師卻很難出現(xiàn)，這就需要藝術(shù)家們進(jìn)行深刻的反思，并找到適合自己的發(fā)展方向，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品，將我國(guó)的銅雕藝術(shù)帶向世界的舞臺(tái)。城市銅雕在形式上有圓雕、浮雕，或獨(dú)立一處，或附屬于建筑物，或置于大庭廣眾之中，或隱于林蔭小路之上。在材料上有石雕、水泥、銅雕及其他金屬材料。城市銅雕一般都形體高大，氣勢(shì)恢宏，具有紀(jì)念意義。形體較小者。前者多建在廣場(chǎng)、車站、政府機(jī)關(guān)等重要的公共場(chǎng)所，后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等各處。