華佗也是中國古代醫(yī)療體育的創(chuàng)始人之一。他不僅善于治病,還特別提倡養(yǎng)生之道。他曾對弟子吳普說:“人體欲得勞動,但不當(dāng)使極耳,動搖則俗氣得消,血脈流通,病不得生,戶樞不朽也”。 Published on:2022-07-18 15:58:05 Visited:116
華佗名醫(yī)胸像庭院銅雕
華佗名醫(yī)胸像庭院銅雕
華佗生活的時代,是在東漢末年三國初期。那時,軍閥混亂,水旱成災(zāi),疫病流行,人民處于水深火熱之中。當(dāng)時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里,寫了這樣兩句:“出門無所見,白骨蔽平原”。目睹這種情況,華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng),十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此,他不愿做官,寧愿捍著金箍鈴,到處奔跑,為人民解脫疾苦。華佗看病不受癥狀表象所惑,他用藥精簡,深諳身心交互為用。華佗并不濫用藥物。華佗重視預(yù)防保健,“治人于未病”,觀察自然生態(tài),教人調(diào)息生命和諧。但對于病入膏肓的患者,則不加針?biāo)帲谷幌喔妗?br />
華佗不求名利,不慕富貴,使他得以集中精力于醫(yī)藥的研究上?!逗鬂h書·華佗傳》說他“兼通數(shù)經(jīng),曉養(yǎng)性之術(shù)”,尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗整理成一部醫(yī)學(xué)著作,名曰《青囊經(jīng)》,可惜沒能流傳下來。但不能說,他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學(xué)生,如以針灸出名的樊阿,著有《吳普本草》的吳普,著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之,把他的經(jīng)驗部分地繼承了下來。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》,那是宋人的作品,用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。
隨著城市化的發(fā)展,人們生活水平的不斷提高,公眾對生活質(zhì)量和精神文化的要求也在不斷的提高。銅雕本身形式、語言、材質(zhì)極為多樣,并且具有極高的藝術(shù)和觀賞價值,銅雕通過與城市景觀的相互融合更能引起公眾的關(guān)注,吸引人們的眼球,公眾通過與銅雕的互動增加觀賞趣味,滿足公眾的審美需求。城市銅雕在形式上有圓雕、浮雕,或獨(dú)立一處,或附屬于建筑物,或置于大庭廣眾之中,或隱于林蔭小路之上。在材料上有石雕、水泥、銅雕及其他金屬材料。城市銅雕一般都形體高大,氣勢恢宏,具有紀(jì)念意義。形體較小者。前者多建在廣場、車站、政府機(jī)關(guān)等重要的公共場所,后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等各處。