華佗（約公元145年－公元208年），名旉，字元化，漢末沛國譙（今安徽亳州）人，東漢末醫(yī)學家，與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。 Published on:2022-07-18 16:16:29 Visited:139

據人考證，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元208年）。這考證很可疑。因為《后漢書?華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發(fā)童顏的記載。據此，華佗可能不止活了六十三歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。少時曾在外游學，鉆研醫(yī)術而不求仕途，行醫(yī)足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫(yī)各地，聲譽頗著，在醫(yī)學上有多方面的成就。他精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。后因不服曹操征召被殺，所著醫(yī)書已佚。今亳州市有“華佗庵”等遺跡。
城市銅雕作為城市可識別性元素而存在于城市當中，是城市視覺識別系統(tǒng)中的一部分，屬于城市靜態(tài)的識別符號，是城市形象設計外在硬件部分最直觀的體現，是城市的精神物質文明的高度提煉，是一種經過升凝練的印象標志。標志性的城市銅雕在城市空間里起到一個地標的作用。標志性銅雕作為一座城市的代名詞，是城市靈魂形象的代表產生。它所具有的象征性包含兩個層次的含義即顯性標識象征與隱性標識象征。城市銅雕所具有的文化性、精神性的內涵是一般景觀物無法取代的，它不是公共空間中的一個空洞的景觀物，也不是一個簡單的裝飾概念，而是具有人文性、文化性并與城市中的人們同呼吸、共命運的具有生命的載體與標志。在城市中，城市銅雕作為供人欣賞和直接體驗的公共藝術作品，要考慮到受眾主體的文化層次和審美訴求，所以城市銅雕的表現內容應該不拘一格，兼容并蓄。
城市銅雕是城市建筑的重要一環(huán)，是城市環(huán)境藝術的重要組成部分。城市銅雕鮮明而具體地負載著這個城市的歷史傳說和情感追憶，使城市的生命與精神在時間與空間中顯現。城市銅雕的結構、布局、形象、風格和神韻，將城市功能和景觀美學融為一體。從城市文化的意義上，承載著對城市生活品質的提升。城市環(huán)境軟化和城市文化發(fā)展與城市文明的積淀，構成其發(fā)展內涵新的特質。從城市文明行為的實際意義上，背負著對城市生活質量的發(fā)展。城市自然環(huán)境和城市文明行為進行與城市文明行為的堆積，組成其進行本質新的個性特征。