明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中提到："鹿之一身皆益人，或煮或蒸或脯，同酒食之良。大抵鹿乃仙獸，純陽(yáng)多壽之物，能通督脈，又食良草，故其肉、角有益無(wú)損" 。 Published on:2022-07-19 15:22:23 Visited:172

從上個(gè)世紀(jì)70年代到本世紀(jì)初，這二三十年間，麋鹿的遭遇是悲慘的。作為當(dāng)時(shí)世界上唯一種群的北京南苑的南海子種群，連遭打擊與浩劫。1894年永定河決口，洪水沖破了獵苑的圍墻，逃出來(lái)的麋鹿和其他動(dòng)物，被災(zāi)民吃去不少。接著在1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，獵苑里的獸群全部被殺光。據(jù)說(shuō)還剩下一對(duì)，養(yǎng)在一處王府里，以后轉(zhuǎn)送"萬(wàn)牲園(現(xiàn)北京動(dòng)物園)"，也死掉了。至此，中國(guó)特產(chǎn)動(dòng)物四不象，在國(guó)內(nèi)完全滅絕。這時(shí)歐洲各家動(dòng)物園里還剩下18只麋鹿。英國(guó)有一位貝福特公爵，素愛(ài)豢養(yǎng)動(dòng)物，他花大價(jià)錢(qián)，把這18只全部買(mǎi)回，養(yǎng)在他的莊園里。麋鹿在里面繁殖順利。結(jié)果，本來(lái)是中國(guó)的特產(chǎn)動(dòng)物，中國(guó)卻一只也沒(méi)有了，中國(guó)人想要看它一眼，卻不得不到國(guó)外去看?？梢?jiàn)即使是一種動(dòng)物，它的命運(yùn)也是同祖國(guó)的興衰榮辱息息相關(guān)的。
城市不銹鋼在視覺(jué)文化風(fēng)行的今天，人們對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)受度締造了宏大變換，插手公共空間中的雕塑也愈發(fā)新奇，其常常成為視覺(jué)焦點(diǎn)，以獨(dú)有的空間語(yǔ)言和造型形式，為場(chǎng)地注入更多生機(jī)。城市設(shè)計(jì)的思想，城市設(shè)計(jì)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)大方的同時(shí)，穿越藝術(shù)料理對(duì)園林城市的優(yōu)化和再造?，F(xiàn)代的城市設(shè)計(jì)不但要斟酌其使用價(jià)值，還要符合生態(tài)學(xué)與美學(xué)原理。不銹鋼城市雕塑的進(jìn)展，城市雕塑是從遠(yuǎn)古社會(huì)的祭祀活動(dòng)中進(jìn)展而來(lái)的，在遠(yuǎn)古社會(huì)，城市雕塑作為一個(gè)部落的象征，占有必須的宗教含意。這種城市雕塑的雛形更多的是為了表白某些精力上的含義，并成為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展和長(zhǎng)進(jìn)的主要文化表現(xiàn)元素。穿越漫漫的進(jìn)展過(guò)程。不銹鋼城市雕塑對(duì)現(xiàn)代園林和收拾設(shè)計(jì)的波及越來(lái)越大，每一座新修的公園、廣場(chǎng)、綠地都會(huì)采納城市雕塑來(lái)凸顯期文化涵養(yǎng)，表白設(shè)計(jì)主題。城市雕塑設(shè)計(jì)的自由性和多樣性，定奪著城市雕塑占有極佳的文化表現(xiàn)力。
城市雕塑可以說(shuō)是一座城市的靈魂，是一座城市的眼睛，城市雕塑是現(xiàn)代城市建設(shè)的需要，同時(shí)城市雕塑作為一個(gè)城市的標(biāo)志性的建筑物，代表著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵，也反映了一個(gè)城市的精神氣質(zhì)，是藝術(shù)記錄歷史文化的最有效的方法，城市雕塑對(duì)城市的意義有很多。城市的出現(xiàn)與發(fā)展是人類(lèi)物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必將結(jié)果。