養(yǎng)石，最重要的還是要以石為友。內(nèi)行的藏家往往總會(huì)不斷地?fù)崦^，用手與之交流，如此一來(lái)，人氣和汗液會(huì)慢慢地積淀于石表，形成一層黝然有光的皮層，也就是俗稱(chēng)的包漿。 Published on:2022-07-21 14:13:52 Visited:130

石之趣味，在于石頭本身有著自己獨(dú)特內(nèi)涵。雅石是大自然散落的美，一方石頭就構(gòu)成了一種自然的山水，不同的個(gè)體有著不同的韻味:壁立當(dāng)空、挺拔峻峭者謂之"瘦"，四面玲瓏、上下相通者謂之"漏"，輕盈飄逸、晶瑩通澈者謂之"透"，石紋起伏、凹凸不平者謂之"皺"，色澤蒼老、拙劣樸實(shí)者謂之"丑"。正如清人趙繼恒在詩(shī)中所言:疊疊高峰映碧流，煙嵐水色石中收，人能悟得其中趣，確勝尋山萬(wàn)里游。
求一石易，而養(yǎng)一石難。所謂養(yǎng)石，就是指將自己精心挑選的石頭經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的養(yǎng)護(hù)，使其光潤(rùn)沉穩(wěn)，產(chǎn)生出肌膚之美。養(yǎng)石首先得尋覓品質(zhì)優(yōu)異的石頭，沒(méi)有一定的硬度和密度的石玩，本身的價(jià)值也是不敢恭維的。石品如人品。于人而言，人格之重要自是不言而喻的，人格高尚，眾口皆碑，人格卑劣，眾口誅之。石頭亦然，如果石格不高，人皆棄之。
一般說(shuō)來(lái)，養(yǎng)石之法有兩種，一種是"水養(yǎng)"，一種是"油養(yǎng)"。如靈壁石，離土日久，它就會(huì)因缺氧而失靈，繼而失聲失色，因此就應(yīng)時(shí)常以清水淋之以保潤(rùn)澤，這樣，不僅有利于保持石頭的生氣，還有利于保持靈璧石那獨(dú)特的青銅之音。而壽山石質(zhì)地細(xì)膩，脂潤(rùn)柔軟，則應(yīng)先用細(xì)軟綢布輕輕擦抹，去除石表灰塵，然后再用茶油反復(fù)擦拭以養(yǎng)其性，讓油脂沿著毛細(xì)孔慢慢滲入石頭里，反復(fù)如此，石質(zhì)便會(huì)變得愈加溫潤(rùn)瑩澈。
城市文化雕塑可以起到環(huán)境育人，空間育人的效果，城市人物雕塑與所有的城市物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史，傳統(tǒng)，文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義，如果說(shuō)文化石城市的靈魂，那么城市文化雕就是城市靈魂的象征物。一件好的雕塑作品其獨(dú)特的魅力在于能在城市環(huán)境中形成視覺(jué)的焦點(diǎn)，又能以其視覺(jué)張力作用于城市環(huán)境，并與之協(xié)調(diào)、融為一體，得到一種很好的視角愉悅空間。城市雕像不是可有可無(wú)的附庸品，它在城市環(huán)境中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。一件的雕像可反映一所高校的文化底蘊(yùn)，也是城市文化的體現(xiàn)者，更重要是城市人物雕像能從深層次上提升學(xué)校的形象與品位。