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浮雕商場(chǎng)景觀銅雕

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藝術(shù)的性質(zhì)出現(xiàn)了某種改變,其主要目標(biāo)已不再是和諧、優(yōu)美和戲劇性的表現(xiàn)。與紀(jì)念柱同樣著名的《和平祭壇》,在浮雕的技巧上略有突破。 Published on:2022-08-19 15:14:09 Visited:130

浮雕商場(chǎng)景觀銅雕

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文藝復(fù)興時(shí)代,在新的時(shí)代精神--人文主義思想的引導(dǎo)下,一種不同于中世紀(jì)表現(xiàn)性藝術(shù)的新藝術(shù)風(fēng)尚應(yīng)運(yùn)而生,藝術(shù)家開始在自己的作品中反映人生和社會(huì)生活,努力將科學(xué)、藝術(shù)結(jié)合起來。雕塑家以理學(xué)的明智去認(rèn)識(shí)世界,在肯定希臘、羅馬寫實(shí)雕塑的基礎(chǔ)上,注重透視、解剖等科學(xué)的藝術(shù)研究,促使浮雕藝術(shù)日趨發(fā)展和繁榮。由吉貝爾蒂所作的佛羅倫薩洗禮堂銅門《天國之門》,運(yùn)用科學(xué)的透視學(xué)原理,巧妙地將繪畫透視法跟雕塑的主體空間效果相結(jié)合,其中背景部分的建筑物幾乎是以畫家的單一視點(diǎn)透視法來構(gòu)成的。浮雕下部的人物采用了高浮雕形式,一部分人物的頭部甚至被處理為圓雕。這種由高浮雕向淺浮雕過渡的表現(xiàn)形式,被藝術(shù)家運(yùn)用得自然、妥貼和悅目。這一時(shí)期,浮雕線性透視技法的發(fā)現(xiàn),使西方浮雕寫實(shí)技法進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。多那太羅在浮雕《希律王的宴會(huì)》中,通過運(yùn)用繪畫性的線性透視方法,對(duì)其背景作了引人注目的實(shí)驗(yàn),即在二維空間的平面上,用制造空間深度錯(cuò)覺來取代中世紀(jì)繪畫或浮雕中的平面裝飾效果。這種背景處理方法,成為西方美術(shù)于文藝復(fù)興時(shí)期的一大特色。
16世紀(jì)法國在浮雕方面的突出代表首推讓·古戎。他的浮雕《無罪的噴泉》深受意大利人文主義思想影響,既有古典韻味,又富有人情味。作品中的充滿青春活力的形象,是對(duì)中世紀(jì)禁欲主義思想的沖擊,是對(duì)人和自然的贊美。經(jīng)過文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)洗禮的藝術(shù)家們,面對(duì)前人所創(chuàng)造的偉大成就,不得不試圖以形式上的創(chuàng)新去進(jìn)行超越。18世紀(jì)中葉,歐洲產(chǎn)業(yè)革命的擴(kuò)展及資本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,推動(dòng)了西方城市文明的進(jìn)一步繁榮,促使浮雕藝術(shù)在建筑、園林、廣場(chǎng)、街道等方面以持續(xù)的發(fā)展向前推進(jìn)。
城市銅雕的安放,無一不是傳遞著一座城市的信息,可見城市銅雕作品在實(shí)際中有著重要的作用,紀(jì)念性城市銅雕,就是以紀(jì)念為主要目的的銅雕。主題性城市銅雕,就是以一件建筑銅雕來表達(dá)某種意義和象征。裝飾性的城市銅雕,以裝飾為目的,要與周邊的環(huán)境相協(xié)調(diào)。標(biāo)志性的城市銅雕,具有標(biāo)志性的銅雕。陳設(shè)性城市銅雕,可以起到展覽的作用。實(shí)用性城市銅雕。是藝術(shù)綜合性城市銅雕,這種銅雕的形式是非常多的。城市銅雕作品,最為主要的就是有以上幾種作用,不同作用的銅雕,所采用的形式也有所不同。通過城市銅雕,可以使城市品味得到提升。

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