在古代印度,最受重視且最具影響力的藝術(shù)形式是雕塑。浮雕形式成為寺廟雕刻的主要裝飾手段。作為印度早期佛教藝術(shù)的巴爾胡特宰堵波的圍欄浮雕,可謂這一時(shí)期的重要作品。 Published on:2022-08-23 14:15:50 Visited:125
街邊浮雕景觀銅雕
街邊浮雕景觀銅雕
在歐洲,與中國秦漢王朝遙相呼應(yīng)的是強(qiáng)大的羅馬帝國。羅馬人憑借其政治、軍事上的天才,創(chuàng)建了龐大的帝國。作為希臘文明的繼承者和傳播者,他們講求實(shí)際,從希臘文明中取其所好,然后隨心所欲地加以運(yùn)用。羅馬人的浮雕藝術(shù)延續(xù)著東方和希臘的古典法則,他們?yōu)閼c祝勝利高奏凱歌修筑起凱旋門和紀(jì)念碑,并使之遍布浮雕飾帶。象奧古斯都的《和平祭壇》《圖拉真紀(jì)念柱》等最富羅馬特色的浮雕代表作,對(duì)于羅馬人來說,無疑充分地滿足了他們敘述帝國故事的愛好和熱情。
為紀(jì)念圖拉真皇帝的功績(jī)而建造的《圖拉真像柱》,柱高27米,1米寬的浮雕飾帶圍之盤旋23圈,它完整地?cái)⑹隽藞D拉真征服達(dá)西亞人的戰(zhàn)斗故事。雕塑家將希臘藝術(shù)幾百年來的技法和成就都用在這些戰(zhàn)功記事的作品之中,但羅馬人為使后人牢記其功德,而強(qiáng)調(diào)清楚的敘事和全部細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確表現(xiàn)。藝術(shù)的性質(zhì)出現(xiàn)了某種改變,其主要目標(biāo)已不再是和諧、優(yōu)美和戲劇性的表現(xiàn)。與紀(jì)念柱同樣著名的《和平祭壇》,在浮雕的技巧上略有突破。羅馬藝術(shù)家在處理空間和深度上比希臘古典藝術(shù)家有所進(jìn)步,如祭壇浮雕,他們處理平面化人物背景的柔軟性,在技術(shù)上更到位些,幾乎把后面的人物消失在背景之中的處理手法,將前面的人物浮雕層次托得更高。
城市銅雕主要是在室外,屹立于街頭的銅雕,往往有可能成為一座城市的象征,城市銅雕主要的作用是裝飾街頭的風(fēng)景,給人們帶來精神上的享受。談起銅雕,自然是不可小覷,若做得好,那便可以成為一鳴驚人的焦點(diǎn),并起著特殊而積極的作用。在感官經(jīng)濟(jì)盛行的今天,人們對(duì)藝術(shù)的接受度發(fā)生了巨大變化,所以景觀銅雕制作設(shè)計(jì)也愈發(fā)新奇,其往往成為視覺焦點(diǎn),以獨(dú)有的空間語言和造型方式,為旅游景區(qū)注入更多生機(jī)。景觀銅雕類型有很多,動(dòng)物、植物、人物類的,抽象形的、象征性的,大的小的等等,雖然有些銅雕并不是直接用于旅游景區(qū),但是他們的打造模式以及創(chuàng)新點(diǎn)卻都是我們可以學(xué)習(xí),可以借鑒的。城市銅雕一方面裝飾了城市的美麗。同時(shí)人人皆可欣賞,潛移默化地提升了普通大眾的藝術(shù)欣賞水平。見得多了,自然是在不斷地接受熏陶和引導(dǎo),人們對(duì)美會(huì)產(chǎn)生自己的見解,會(huì)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣,從而加速了人們追求美和藝術(shù)的腳步。無論是本地人還是游客,走在街頭,隨時(shí)都能感受到藝術(shù)的魅力,它帶給內(nèi)心的共鳴和震撼,是值得久久回味的。