在古代印度，最受重視且最具影響力的藝術(shù)形式是雕塑。浮雕形式成為寺廟雕刻的主要裝飾手段。作為印度早期佛教藝術(shù)的巴爾胡特宰堵波的圍欄浮雕，可謂這一時期的重要作品。 Published on:2022-08-23 14:37:18 Visited:113

佛教藝術(shù)的傳入給中國的浮雕藝術(shù)注入了新鮮的血液，石窟造像的興起為浮雕藝術(shù)在中國大地上的發(fā)展提供了廣闊的舞臺。飛天形象的出現(xiàn)和演變，顯示了中國藝術(shù)家對外來文化的創(chuàng)造性接受。其飄逸的動勢以及極富節(jié)奏和韻律感的飄帶，體現(xiàn)了中國浮雕以線造型為主的風(fēng)格。三度空間所特有的體積感、重量感，在這一時期的浮雕上顯現(xiàn)出增進表達(dá)深度和造就凝重氣氛的優(yōu)勢。魏晉的飛天浮雕形式，初步表現(xiàn)出對深度的探索。魏晉浮雕藝術(shù)所取得的最重要的突破，在于它把以往那種近乎于平面的線刻形態(tài)，發(fā)展成突出主體的豐滿浮雕。這里所表露的、出于顯示統(tǒng)治者的威嚴(yán)和佛的莊重之需要的對"體量" 的興趣，使天王、力士造像隨后大大地繁榮起來。多置于石窟外壁的力士造型，總處在光線與陰影的變幻中，因此淺浮雕顯然不如近乎圓雕的高浮雕裝飾更為適合。
在歐洲，與中國秦漢王朝遙相呼應(yīng)的是強大的羅馬帝國。羅馬人憑借其政治、軍事上的天才，創(chuàng)建了龐大的帝國。作為希臘文明的繼承者和傳播者，他們講求實際，從希臘文明中取其所好，然后隨心所欲地加以運用。羅馬人的浮雕藝術(shù)延續(xù)著東方和希臘的古典法則，他們?yōu)閼c祝勝利高奏凱歌修筑起凱旋門和紀(jì)念碑，并使之遍布浮雕飾帶。象奧古斯都的《和平祭壇》《圖拉真紀(jì)念柱》等最富羅馬特色的浮雕代表作，對于羅馬人來說，無疑充分地滿足了他們敘述帝國故事的愛好和熱情。為紀(jì)念圖拉真皇帝的功績而建造的《圖拉真像柱》，柱高27米，1米寬的浮雕飾帶圍之盤旋23圈，它完整地敘述了圖拉真征服達(dá)西亞人的戰(zhàn)斗故事。雕塑家將希臘藝術(shù)幾百年來的技法和成就都用在這些戰(zhàn)功記事的作品之中，但羅馬人為使后人牢記其功德，而強調(diào)清楚的敘事和全部細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確表現(xiàn)。
銅雕作品是一個城市的生命，是一個城市的必須品，銅雕作品意味著了一個城市的人文素養(yǎng)，銅雕對城市具備關(guān)鍵的實際意義，這是城市別樣的風(fēng)景，能夠旅游觀光，更能夠產(chǎn)生經(jīng)濟收益，城市銅雕是大家智慧型的呈現(xiàn)，都是一種獨特的表達(dá)形式。城市銅雕是城市景觀的重要一環(huán)，是城市環(huán)境藝術(shù)的關(guān)鍵構(gòu)成。城市銅雕獨特而實際地負(fù)荷著這一城市的歷史時間傳說故事和感情回憶，使城市的性命與精氣神在空間和時間中呈現(xiàn)。城市銅雕的構(gòu)造、合理布局、品牌形象、設(shè)計風(fēng)格和風(fēng)韻，將城市作用和園林景觀藝術(shù)美學(xué)融為一體。從城市文化的意義上，背負(fù)著對城市生活質(zhì)量的提高。城市自然環(huán)境變軟和城市形象發(fā)展趨勢與城市文明行為的積累，組成其發(fā)展趨勢內(nèi)函新的個性特征。