丹頂鶴是大型涉禽，在濕地環(huán)境中屬于食物鏈的上層，是濕地生物多樣性的關(guān)鍵種。日本北海道的阿依努人把生活在釧路濕地的丹頂鶴稱為“濕地之神”。 Published on:2022-08-28 16:01:39 Visited:146

丹頂鶴由于體形大、顏色分明，很容易辨認(rèn)。人們對丹頂鶴的知識很早就有了一定的積累。中國的地方志書對其有連續(xù)的記錄，丹頂鶴很早就被人們所飼養(yǎng)，唐宋年間尤為盛行。許多地方都有飼養(yǎng)的丹頂鶴供觀賞之用。1980年代后，對丹頂鶴的專項(xiàng)研究展開，至今已對其分布、繁殖地和越冬地的生態(tài)和行為、遷徙等掌握的一定的信息。丹頂鶴的人工繁殖和人工授精技術(shù)已經(jīng)成熟。1990年代以后，根據(jù)環(huán)志研究和人造衛(wèi)星跟蹤技術(shù)，丹頂鶴的遷徙路線已經(jīng)明確。在北方繁殖地受到的威脅主要是由于圍墾濕地使沼澤面積縮小及人類干擾，如在初冬把蘆葦全部割光致使早春遷來的丹頂鶴無處營巢以及過度捕撈魚類造成食物不足等。在遷徙途徑地受到農(nóng)民濫灑劇毒農(nóng)藥的威脅，如在冀東灤河口灘涂自1995年3月8～15日，有19只丹頂鶴被毒死，農(nóng)民用1605農(nóng)藥拌上豆粒撒在地里防止別人牲畜吃自家麥苗卻被丹頂鶴誤食致死。
一座好的不銹鋼城市雕塑作品往往成為一個(gè)城市的標(biāo)識，成為一個(gè)城市的象征。那么不銹鋼城市雕塑的未來發(fā)展方向是什么呢？不銹鋼城市雕塑在國外稱為“環(huán)境藝術(shù)”，“公共藝術(shù)”，在臺灣和香港被稱為“景觀藝術(shù)”，從稱謂的字面上，就可以看出，不銹鋼城市雕塑與公共環(huán)境及周圍景觀的密切關(guān)系，一個(gè)城市的文化品味，很大程度來源于它的共有空間藝術(shù)，樹木，噴水池，長椅，廣告牌，亭，街燈等等，實(shí)際上也具有雕塑的審美特征。
不銹鋼雕塑漸漸成為城市之中不可或缺的以中裝飾性雕塑。在城市建設(shè)中，不銹鋼雕塑被列入了城市規(guī)劃中，在不銹鋼雕塑中，彰顯的歷史文化故事，展示這座城市的發(fā)展脈絡(luò)，歷史文化的內(nèi)涵，名人不銹鋼雕塑彰顯著古城深厚的文化底蘊(yùn)。城市建設(shè)中，著力把文化內(nèi)涵融入城市建設(shè)之中，力促城市硬件建設(shè)與文化建設(shè)相得益彰，用文化鑄造城市之魂。社會(huì)在進(jìn)步著，人們的生活水平也在不斷的提高，人們的生活也發(fā)生了變化，在高新技術(shù)小新產(chǎn)物的影響，再受到藝術(shù)家的影響，不銹鋼雕塑發(fā)展的速度也遜色起來，科技在不斷的創(chuàng)新，雕塑也跟上時(shí)代的步伐，要?jiǎng)?chuàng)作出新的產(chǎn)物，需要更好的雕塑藝術(shù)。
隨著高科技的發(fā)展，對于不銹鋼材質(zhì)的雕塑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出完全不同的效果，講究實(shí)用性與時(shí)尚性，并且要在原來方式的基礎(chǔ)上又會(huì)有新的因素不斷融入。突顯更新的設(shè)計(jì)樣式與亮麗風(fēng)格。精致靈便，不銹鋼城市雕塑，欣賞實(shí)際效果突顯，而且在技術(shù)含量上帶提高室內(nèi)空間。原本的情況下不容易留意來到原先小公共性自然環(huán)境，竟然是從技術(shù)上有這般高的規(guī)定。不銹鋼雕塑的種類風(fēng)格多樣化，總數(shù)巨大，風(fēng)格迥然不同，各種各樣不一樣種類，又會(huì)在傳統(tǒng)式方法的基本上增加新的設(shè)計(jì)要素。因?yàn)榕c人們平常的生活息息相關(guān)，才會(huì)有這么多的探討全是與專業(yè)性與實(shí)用性有關(guān)的內(nèi)容。時(shí)期不一樣，針對不銹鋼雕塑的規(guī)定當(dāng)然是不容易同樣，只是重視外型上的設(shè)計(jì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒有辦法有更強(qiáng)的發(fā)展與自主創(chuàng)新。