葫蘆還是有的少數(shù)民族崇拜的圖騰。在傈僳族口頭世代相傳的《創(chuàng)世紀(jì)》中有這樣一個(gè)故事：遠(yuǎn)古時(shí)候，天地相連，混混沌沌。 Published on:2022-09-19 16:43:45 Visited:100

上古洪荒年代，人煙稀少，可偏偏有幾個(gè)冤孽對(duì)上天不敬，惹得玉皇大怒，興心罰世，下令雷公雨師湮滅人類(lèi)。雷神很是著急。他掛牽自己的骨肉啊，恐怕伏羲和女?huà)z難逃劫難，便給了伏羲一顆神奇的葫蘆種，讓他種在泗水空桑之地，并教給伏羲一套逃避洪水的辦法。伏羲按照雷神的吩咐，立即把葫蘆籽種在了泗水空桑之地。說(shuō)也神，這葫蘆種一入地，一個(gè)時(shí)辰扎根，兩個(gè)時(shí)辰發(fā)芽，三個(gè)時(shí)辰生枝，四個(gè)時(shí)辰開(kāi)花，五個(gè)時(shí)辰結(jié)葫蘆，六個(gè)時(shí)辰就長(zhǎng)大啦。長(zhǎng)的有多大？長(zhǎng)得比谷囤還要粗，還要大。七個(gè)時(shí)辰掐不動(dòng)，八個(gè)時(shí)辰就成熟啦。到了第九個(gè)時(shí)辰，伏羲和女?huà)z在葫蘆上開(kāi)了個(gè)蓋，把吃的喝的穿的用的全都放進(jìn)葫蘆里，還帶了兩只雞蛋，兩顆白果。伏羲對(duì)人們說(shuō)：“趕快逃命吧，洪水就要來(lái)啦！”可是，誰(shuí)也不相信他的話。伏羲就拉著女?huà)z進(jìn)了神葫蘆，蓋上了葫蘆蓋。
待了不到半個(gè)時(shí)辰，就聽(tīng)得雷聲滾滾，狂風(fēng)咆哮，暴雨傾盆，一直下了九天九夜。雨下得多大，他倆也不知道。他們躲在葫蘆里，隨水飄蕩，餓了吃，渴了喝，困了睡，囚了九天九夜，后來(lái)，雷不響了，風(fēng)不刮了，雨也住了，伏羲打開(kāi)葫蘆蓋一看，哎呀！四面八方一片汪洋，到處都是水，望呀望不到邊。世上一個(gè)喘氣的生物都沒(méi)有了，只有他兄妹倆，躲在葫蘆里，才逃過(guò)了這一劫。
后來(lái)，伏羲、女?huà)z把兩只雞蛋暖啊暖，孵出了一對(duì)雞；把兩顆白果種在地上，從此，世上才有了雞和白果樹(shù)。意象變遷：葫蘆不但在古代人民的物質(zhì)生活中占有重要地位，而且與文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗、神話傳說(shuō)乃至政治等關(guān)系也十分密切，圍繞葫蘆所形成的種種意識(shí)形態(tài)，無(wú)疑是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)的幾千年的燦爛文化博大精深，葫蘆文化經(jīng)歷數(shù)千年的歷史積淀，以其獨(dú)特的歷史淵源，深厚的文化內(nèi)涵以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，在現(xiàn)代文化中仍占有重要的地位。葫蘆神話大多有這樣一些內(nèi)容：葫蘆是誕生始祖的母體；是先祖靈魂的歸宿地；葫蘆籽是萬(wàn)物的種子；葫蘆笙聲是祖先的聲音。
銅雕工藝是我國(guó)的傳統(tǒng)工藝，至今已經(jīng)有上千年的歷史。銅雕工藝在古代人們的生活中扮演了重要的角色。常見(jiàn)的銅雕有人物銅雕、動(dòng)物銅雕、鼎、鐘等等。隨著社會(huì)的發(fā)展，銅雕在現(xiàn)代銅雕中所占的分量越來(lái)越重，現(xiàn)代銅雕與傳統(tǒng)銅雕不同，現(xiàn)代銅雕更多了一種活力和樂(lè)趣，更加大膽創(chuàng)新，用新的雕刻手法制作出新的產(chǎn)品，更加符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，符合人們的心理，能夠反映當(dāng)代社會(huì)的文化氣息，能夠傳達(dá)一種精神和信息?，F(xiàn)代銅雕更加大膽創(chuàng)新，在裝飾方面更加突出。銅雕工藝的出現(xiàn)大大地豐富了人們的生活。城市銅雕在城市中的作用顯的越來(lái)越重要。生活中基本上每時(shí)每刻都可以看到銅雕工藝品出現(xiàn)在我們的視野當(dāng)中。它起到的作用是調(diào)節(jié)城市里面的色彩，調(diào)節(jié)人群心態(tài)和視覺(jué)感受的作用，使人的身心得到滿足，生活健健康康的。城市銅雕在選擇材料上面也是非常小心和謹(jǐn)慎的，可以選擇不銹鋼、黃銅或者是石雕，這三種材料的色彩較為搶眼，這三種材料的耐腐蝕性也較強(qiáng)，不容易損壞。城市銅雕在安裝的過(guò)程當(dāng)中還需要專(zhuān)業(yè)的人士來(lái)安置，讓城市銅雕和周?chē)沫h(huán)境很好的結(jié)合在一起。不同的銅雕會(huì)和不同的城市很好的結(jié)合起來(lái)達(dá)到不同的效。