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茶文化品茶小區(qū)人物銅雕

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漢族人飲茶,注重一個"品"字,凡來了客人,沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當(dāng)有客來訪,可征求意見,選用最合來客口味和最佳茶具待客。 Published on:2022-09-27 14:45:46 Visited:128

茶文化品茶小區(qū)人物銅雕

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《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》謂"晏子相齊,衣十升之布,食脫粟之食,五卵、苔菜而已",以為飲茶(即茗)始于春秋時代。然《晏子春秋》亦非齊晏嬰所作,根本難以成立。且萬蔚亭輯《困學(xué)紀(jì)聞集證》卷八下云:"(槐按)今本《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》作三弋五卯苔菜,考《御覽》卷八百六十七引作茗茶,載入茗事中……"雖作茗,然既言茗茶,恐非茗飲之茗。故茗飲之事不見于經(jīng)。世又以詩之"誰為茶苦",為飲茶之證,不知此茶乃苦菜之荼,非"荼苦"之茶,不能張冠李戴。似此春秋戰(zhàn)國恐無飲茶之風(fēng),故《周禮·天官·家宰第一》言漿人供王之六飲,一曰水,二曰漿,三曰醴,四曰涼,五曰醫(yī),六曰酉。尚未見飲茶。
自漢以后,飲茶之記載,時有所聞,三國時吳孫皓每飲群臣酒,率以七升為限,韋曜不過兩升,或為裁減,或賜茶茗以當(dāng)酒(《三國志·吳志·韋曜傳》),以時茶茗,恐已為招待賓客之用,不然,宴會中,何以有茶? 晉張華嘗謂"飲真茶,令人少眠"(張華《博物志》),是晉亦有飲茶之風(fēng),所以茶茗之起,由來已久,宋裴漢《茶述》謂:"茶起于東晉,盛于今朝(宋朝)。"固誤?!堵尻栙に{(lán)記》謂飲茶始南朝梁武帝天監(jiān)年間,尤誤。所謂飲茶之風(fēng),開始于漢魏則可,盛行于漢魏則不可,因南北朝時,此風(fēng)尚未普遍,何論于漢魏,關(guān)此《茶史雜錄》引逸事兩則如下:
齊王蕭初入魏,不食羊肉酥漿,常飯鮮魚羹,渴飲茗汁,京師士子,見蕭一飲一斗,號為漏卮,后與高祖會食羊肉酪粥,高祖怪問之,對日,羊是陸畜之宗,魚是水族之長,所好不同,并各稱珍。唯茗不中,與酪作奴,高祖大笑,因號茗飲為酪奴,他日彭成王掘獻謂蕭曰:"卿明日顧我為卿設(shè)荼莒之餐(即魚)亦有酪奴。"
銅雕藝術(shù)博大精深,有著幾千年的歷史文化,我們可以說銅雕的藝術(shù)穿越了整個文明的發(fā)展史,在這個銅雕文明的發(fā)展過程中,銅雕一直在不斷的發(fā)展。城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分,所表現(xiàn)的城市藝術(shù)表現(xiàn)了這個城市、這個地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個進入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中,感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。城市銅雕還記載了不同時代的歷史和文明,不同年代的銅雕記載不同的時期,看不同時代的銅雕就像讀不同年代的教科書,每個時代都給人以不同的思考和借鑒。每個城市都有其自身的文化與歷史背景,城市銅雕則是以其銅雕的內(nèi)容和形式,體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。

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