儒艮為海生草食性獸類。其棲息地與水溫、海流以及作為主要食品的海草分布有密切關(guān)系。多在距海岸20米左右的海草叢中出沒，有時隨潮水進(jìn)入河口，取食后又隨退潮回到海中，很少游向外海。 Published on:2022-09-27 15:31:40 Visited:226

儒艮（學(xué)名：Dugong dugon）嘴吻向下彎曲，其前端成為一個長有短密剛毛的吻盤。鼻孔位于吻端背面，具活瓣。尾葉水平位，其后緣中央有一缺刻。漿狀的鰭肢無指甲。無鼻骨；前頜骨顯著擴(kuò)大并急劇地下彎，下頜骨聯(lián)合部相應(yīng)地延長并急劇地下彎。每側(cè)上、下頜各有3枚前臼齒和3枚臼齒。主要分布于西太平洋及印度洋，喜水質(zhì)良好并有豐沛水生植物之海域，定時浮出海面換氣。因雌性儒艮偶有懷抱幼崽于水面哺乳之習(xí)慣，故儒艮常被誤認(rèn)為“美人魚”。自四千年前起，人類便開始對儒艮的捕殺，食肉榨油，骨可雕物，皮可制革，迄今儒艮數(shù)量已極為稀少。
中國城市的文化精髓可以直接在城市銅雕中反映出來，而城市銅雕所反映出的文化程度深淺和底蘊(yùn)程度在于藝術(shù)家的社會責(zé)任感。優(yōu)秀的城市銅雕是建立在藝術(shù)家們的高度付出和全心全意地投入之下的，因此每一個銅雕藝術(shù)家都應(yīng)該具備高度的社會責(zé)任感來給大眾創(chuàng)造出好的、積極的藝術(shù)作品。中國城市的發(fā)展不僅體現(xiàn)在建筑高度和城市面積的更高更大，同時也體現(xiàn)在城市文明的創(chuàng)建和發(fā)揚，特別在城市廣場文化上有很大的提升和進(jìn)步。在這樣的背景和環(huán)境下，給銅雕提供了更廣闊的展示平臺和空間。
銅雕人物銅雕可以使兒童、名人、古代銅雕人物、西方銅雕人物、宗教的銅雕人物、抽象的銅雕人物、佛教的銅雕人物還有裝飾性的銅雕人物銅雕等等。我們知道，不同時期的銅雕人物銅雕揭示著人類當(dāng)時的人生觀，蘊(yùn)含著人類對生命極大的熱情。促進(jìn)了社會的不斷進(jìn)步與。
城市銅雕是銅雕藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是一種公共空間的造型藝術(shù)。城市銅雕是一座城市文化的外在呈現(xiàn)，它可以豐富城市居民精神文化生活，記載并延續(xù)這座城市的歷史文化，更加溫暖這座城市。如果把城市比喻成一個美人的話，那么，銅雕就是美人明眸善睞的眼睛。城市銅雕在一定程度上具有城市代言人的功能，體現(xiàn)了城市的文化和品味。城市銅雕如史書上的插圖，記載了不同時代的歷史和文明，看不同時代的銅雕就像讀不同年代的教科書。銅雕如凝固的畫、立體的故事、濃縮的精神，記錄著歲月的風(fēng)云變幻，記載著時代的喜怒哀樂。