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動(dòng)物牛公園標(biāo)志銅雕

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牛的形象在某些時(shí)候也會(huì)同野蠻、粗暴相聯(lián)系,希臘神話之中,宙斯變?yōu)橐恢慌9镇_了歐羅巴,而克里特島迷宮中的怪物彌諾陶洛斯則是個(gè)半牛半人的惡魔。 Published on:2022-09-29 16:13:14 Visited:135

動(dòng)物牛公園標(biāo)志銅雕

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唐代詩人元稹《生春》詩:"鞭??h門外,爭土蓋春蠶。"先"鞭"而后"爭",是古代送冬寒迎新春風(fēng)俗的組成部分。鞭春牛又稱鞭土牛,起源較早?!吨芏Y·月令》記載:"出土牛以送寒氣。"后來一直保留下來,但改在春天,唐、宋兩代最興盛,尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后,鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣,以至成為民俗文化的重要內(nèi)容。
康熙《濟(jì)南府志·歲時(shí)》記載:"凡立春前一日,官府率士民,具春牛、芒神,迎春于東郊。作五辛盤,俗名春盤,飲春酒,簪春花。里人、行戶扮為漁樵耕諸戲劇,結(jié)彩為春樓,而市衢小兒,著彩衣,戴鬼面,往來跳舞,亦古人鄉(xiāng)儺之遺也。立春日,官吏各具彩仗,擊土牛者三,謂之鞭春,以示勸農(nóng)之意焉。為小春牛,遍送縉紳家,及門鳴鼓樂以獻(xiàn),謂之送春。"鞭春牛的意義,不限于送寒氣,促春耕,也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎,人人爭搶春牛土,謂之搶春,以搶得牛頭為吉利。浙江境內(nèi)迎春牛的特點(diǎn)是,迎春牛時(shí),依次向春牛即叩頭,拜完,百姓一擁而上,將春牛弄碎,然后將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內(nèi)。由此看出,鞭春牛還是一種繁殖巫術(shù),即經(jīng)過迎春的春牛土,撒在牛欄內(nèi)可以促進(jìn)牛的繁殖。
鑄銅雕立于城市公共場所中的銅雕作品。它在高樓林立,道路縱橫的城市中,起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象,有時(shí)也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。它主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀增加,豐富了城市居民的精神享受。因此,城市銅雕的建立是非常嚴(yán)肅和慎重的,一般需要由行政部門如市政廳或國家下令,由其下屬的有關(guān)美術(shù)或銅雕的組織具體負(fù)責(zé)籌劃、實(shí)施,通過招標(biāo)或?qū)iT邀請(qǐng)某位或某幾位銅雕家進(jìn)行創(chuàng)作完成。鑄銅文化從古到今不斷的創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)。鑄銅雕起源于中國原始社會(huì),并在人們不斷演變,不斷發(fā)展,不斷創(chuàng)新,讓鑄銅雕成為了現(xiàn)在我們所見的銅雕工藝品。

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