民俗的根本屬性是模式化、類型性，并由此派生出一系列其他屬性。模式化的必定不是個別的，自然是一定范圍內(nèi)共同的，這就是民俗的集體性:民俗是群體共同創(chuàng)造或接受并共同遵循的。 Published on:2022-10-03 13:40:06 Visited:169

民俗是一門社會科學(xué)，它不僅因為民俗事象見之于社會的各個層面，滲透了廣大民眾的生活之中，而且亦反映著民族的心理和精神。我們認(rèn)為通常所說的民俗就是一種傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗，包括社會里的方方面面。在某一個地區(qū)里，就我們莆仙兩地來說，不但顯現(xiàn)出富有獨特的文化現(xiàn)象，而且體現(xiàn)出民眾的淳美之風(fēng)，甚至制約其行為規(guī)范及道德準(zhǔn)則，從而構(gòu)成的莆仙文化因子的重要基礎(chǔ)。同時體現(xiàn)在社會物質(zhì)的社群的、人際的、精神的及語言、行為、習(xí)慣等諸多層面，構(gòu)成的民間文化的基調(diào)。民俗也是人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)所研究的對象。民俗為我們?nèi)祟愇幕懂牭囊淮箢I(lǐng)域而且有豐富的內(nèi)涵、歷史、傳承與發(fā)展的社會形態(tài)。它還有多變的功能，包含一定的欣賞性、教育性、文化性和宗教性等復(fù)雜的社會基因。研究民俗對認(rèn)識民族文化、地域人文、歷史社會等等都有著重要的價值和意義。
莆仙民俗豐富多彩，同一個習(xí)俗在不同的區(qū)域里，就有所異樣變化，體現(xiàn)多變性和靈活性。例如春節(jié)元宵節(jié)，各地的活動日期不同，其項目內(nèi)容、規(guī)模、形式等都存在差異性。元宵節(jié)期間，平原人舉行游燈、楓亭游燈最為典型。沿海人元宵節(jié)，舉行神祗出巡郊游、擺粽轎、演戲等。莆仙各地宮觀寺廟數(shù)不勝數(shù)，而各個地方的宮觀所舉行的神祗廟點活動地大大不同。但其功能或性質(zhì)是大致相同的，卻有一個共同的愿望--怡神祈望:平安吉祥、子孫昌盛、萬事如意。民俗不光在過節(jié)上，風(fēng)行的不成文的生活樣式在生活中還有很多。
人物銅雕一般的選材都是一些名人對人們有學(xué)習(xí)生活有教育啟示意義的人物，或者以人的事跡作為題材而制作，值得我們仔細(xì)分析。以人物銅雕為例，可以讓人們緬懷老一輩革命家為中華民族獨立和解放而頑強奮斗，學(xué)習(xí)老一輩革命家艱苦奮斗為國為民大公無私的精神，我們永遠(yuǎn)也不能忘記老一輩革命家是經(jīng)過多么艱苦卓絕的斗爭采取的今天偉大的勝利。
人物銅雕，銅雕是一種革命過程，每個人都是藝術(shù)家。人物銅雕是以古今中外的各種人物為造型的銅雕藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。人物銅雕在中國具有悠久的歷史，人物銅雕定做價格，且并不因時代和社會及國家的更替而中斷。人物銅雕借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。而不同時期的人物銅雕所展現(xiàn)的形象是不一樣的。