魚，相伴人類走過了五千多年歷程，與人類結(jié)下了不解之緣，成為人類日常生活中極為重要的食品與觀賞寵物，但人們對(duì)什么動(dòng)物是"魚"，魚的定義應(yīng)如何下，卻知者甚少。 Published on:2022-10-06 14:40:44 Visited:308

近五億年前，地球上生命歷程進(jìn)程中發(fā)生了一次重大的飛躍，出現(xiàn)了最早的魚形動(dòng)物，揭開了脊椎動(dòng)物史的序幕，從而導(dǎo)致動(dòng)物界的發(fā)展，進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。真正的魚類最早出現(xiàn)于三億余年前，在整個(gè)悠久歷史過程中，曾經(jīng)生存過大量的魚類，早已隨著時(shí)間的消逝而消亡絕滅，生存在地球上的魚類，僅僅是后來出現(xiàn)、演化而來的極小的一部分種類。人類在很早以前就能識(shí)別物種，給以名稱，通常所說的"魚"包括水中的所有動(dòng)物，因而把許多生活在水中的動(dòng)物均冠以魚名，把鯨、海豹、大鯢(娃娃魚)、烏賊、魷魚、章魚、海星、海蜇、海綿、文昌魚等與魚類混為一談。
二千幾百年前古希臘哲學(xué)家柏拉圖對(duì)魚類所下的定義是:"這一類(魚類)是由完全無知無覺的東西造出來的。變形之主以為在這一類中給予純潔的呼吸是不再值得的，因?yàn)樗鼈兪歉鞣N罪惡的后代，而存在著不潔之心。變形之主把它們投入水中，使它們通過深厚的污泥，來呼吸那神妙而純潔的空氣。這就是魚和牡蠣以及其他所有的水生動(dòng)物，作為有了莫大的無知之罪而得到的處罰，被遙遠(yuǎn)地分離開來了"。柏拉圖的觀點(diǎn)充滿了神創(chuàng)論。由于近代科學(xué)的發(fā)展，早已徹底否定了這種觀點(diǎn)。我國漢代初期的《爾雅》就已經(jīng)把動(dòng)物分為蟲、魚、鳥、獸4類，其中魚包括了魚類、兩棲類、爬行類等低等脊椎動(dòng)物及鯨和蝦、蟹、貝類等。18世紀(jì)瑞典博物學(xué)家林奈(Carl von Linne，1707~1778)創(chuàng)立了現(xiàn)代分類學(xué)，他在所著的《自然系統(tǒng)》一書中，他將動(dòng)物界分為哺乳、鳥、兩棲、魚、昆蟲及蠕蟲等6綱。1859年，英國生物學(xué)家達(dá)爾文出版了《物種起源》一書，誕生了系統(tǒng)分類學(xué)。從此，魚類的定義及包含范圍也就確定下來。
城市雕塑作為公共藝術(shù)，其與公共環(huán)境及周圍景物有著親近的聯(lián)系。一個(gè)城市的文明品嘗，很大程度來源于它的共有空間藝術(shù)。樹木、噴水池、長(zhǎng)椅、廣告牌、電話亭、街燈等，實(shí)際上也具有雕塑的審美特征，假如從更廣義上講，建筑物所展示的美麗外形與幾許概括，也是集實(shí)用性與藝術(shù)性一體的特別雕塑，景象雕塑也將城市形態(tài)和都市空間加以立體地、全體地規(guī)劃與藝術(shù)構(gòu)成，這是新形勢(shì)下對(duì)都市環(huán)境審美的必定請(qǐng)求。城市雕塑、建筑、公用設(shè)施都是城市建設(shè)的主要組成部分，都應(yīng)從屬于城市全體美學(xué)請(qǐng)求。城市雕塑應(yīng)當(dāng)諧和的置于城市環(huán)境當(dāng)中，在外型、色彩、原料、綠化、鋪地等許多環(huán)節(jié)上進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃規(guī)劃，造就全體藝術(shù)空氣。城市雕塑著作要適可而止的表現(xiàn)其藝術(shù)主題性與激活思維的含義。