古人對(duì)鹿的解釋是："鹿，善聚善散，皆體健壯，但性膽尤怯，飲水見(jiàn)影則奔。"可見(jiàn)古人對(duì)鹿的關(guān)注和觀察是非常仔細(xì)的。這是鹿文化產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)。 Published on:2022-10-17 14:38:03 Visited:158

鹿不像大多數(shù)動(dòng)物，鹿沒(méi)有固定的家。對(duì)鹿來(lái)說(shuō)，所謂的家就是地盤(pán)。夜晚它們就睡在灌木叢中。在冬天時(shí)，當(dāng)鹿的地盤(pán)覆蓋著厚雪時(shí)，它們就會(huì)再找一個(gè)雪相對(duì)較淺的地盤(pán)。當(dāng)很多鹿都選這個(gè)地盤(pán)時(shí)，它們就會(huì)分地盤(pán)?？偟膩?lái)說(shuō)，鹿科動(dòng)物是哺乳類(lèi)動(dòng)物中最富有價(jià)值的種類(lèi)。它的價(jià)值是多方面的。自古以來(lái)，由帝王、貴族到一般老百姓，不論中外，都把"狩鹿"作為一種兼具體育性、社交性、娛樂(lè)性以及實(shí)用性的重要活動(dòng)。在古代的記事中，"狩鹿"總是占有重要地位。連孔子所訂六藝之一的"射"，也和"射鹿"有關(guān)。中國(guó)古代射獵的，主要是麋鹿，即四不像，到清代康熙、乾隆時(shí)是馬鹿和駝鹿。對(duì)一般人說(shuō)來(lái)，獵鹿主要是著眼于經(jīng)濟(jì)價(jià)值。鹿全身都是寶，鹿茸、鹿胎、鹿鞭、鹿尾、鹿筋、鹿肉、鹿脯等等，無(wú)一不是藥材或補(bǔ)品，另外有幾種鹿的毛皮，可制為高級(jí)衣物或皮革。馴鹿更具有廣泛的用途，例如拉雪橇、馱東西、擠奶，等等。近年來(lái)駝鹿和梅花鹿還有家畜化的傾向。
城市雕塑作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。所以城市雕塑是最為重要的。一座精美的雕塑管理好了能在城市中矗立數(shù)百年。管理不好，給城市帶來(lái)很大的負(fù)面影響。更好的保護(hù)好城市中的雕塑，管理是一方面，市民對(duì)雕塑的愛(ài)護(hù)更重要。
城市不銹鋼在視覺(jué)文化風(fēng)行的今天，人們對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)受度締造了宏大變換，插手公共空間中的雕塑也愈發(fā)新奇，其常常成為視覺(jué)焦點(diǎn)，以獨(dú)有的空間語(yǔ)言和造型形式，為場(chǎng)地注入更多生機(jī)。城市設(shè)計(jì)的思想，城市設(shè)計(jì)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)大方的同時(shí)，穿越藝術(shù)料理對(duì)園林城市的優(yōu)化和再造?，F(xiàn)代的城市設(shè)計(jì)不但要斟酌其使用價(jià)值，還要符合生態(tài)學(xué)與美學(xué)原理。不銹鋼城市雕塑的進(jìn)展，城市雕塑是從遠(yuǎn)古社會(huì)的祭祀活動(dòng)中進(jìn)展而來(lái)的，在遠(yuǎn)古社會(huì)，城市雕塑作為一個(gè)部落的象征，占有必須的宗教含意。這種城市雕塑的雛形更多的是為了表白某些精力上的含義，并成為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展和長(zhǎng)進(jìn)的主要文化表現(xiàn)元素。穿越漫漫的進(jìn)展過(guò)程。不銹鋼城市雕塑對(duì)現(xiàn)代園林和收拾設(shè)計(jì)的波及越來(lái)越大，每一座新修的公園、廣場(chǎng)、綠地都會(huì)采納城市雕塑來(lái)凸顯期文化涵養(yǎng)，表白設(shè)計(jì)主題。城市雕塑設(shè)計(jì)的自由性和多樣性，定奪著城市雕塑占有極佳的文化表現(xiàn)力。