鹿角就是武器。得到鹿群就得到武器，失去鹿群，就等于失去武器來源。當然帝位、政權(quán)、統(tǒng)治地位就難保。這樣，鹿就等同于帝位、政權(quán)了。 Published on:2022-11-16 15:04:26 Visited:209

中國沒有真正野生的馴鹿。鄂溫克族人所豢養(yǎng)的馴鹿，估計現(xiàn)有1000多頭，不知當初是從哪兒得來的。它們與西伯利亞及北歐各少數(shù)民族養(yǎng)的馴鹿，習(xí)性上基本相同，都是屬于半飼養(yǎng)、半野生的狀態(tài)。日間大都任其跑到山野間自由覓食閑逛，晚上跑回村里過夜。有需要時，就把它套上拖雪橇，馱東西，擠鹿奶，甚至宰殺剝皮、割肉、煉油。寒帶少數(shù)民族需要馴鹿，正好比青藏高原上的人需要牦牛一樣。駝鹿的情況卻不同。它是真正的野生動物。它的分布區(qū)不象馴鹿那樣靠北，在中國可以分布到大小興安嶺的北緯四十七八度一帶?！秳游飳W(xué)大辭典》給它起了個名字叫"麋"。這就更容易使之同"麋鹿"相混淆。在大興安嶺有人口叫它"四不象"，但是在小興安嶺就沒有人這樣叫了。看來還是叫它"駝鹿"最為相宜，因為它身體高大如駱駝，四條長腿也有一點像駱駝，肩部特別高聳，略似駝峰。
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不銹鋼雕塑，即城市公共藝術(shù)，是這個城市對于群眾的生理心理和情感意識的象征，它的創(chuàng)作都是以促進人的全面發(fā)展為出發(fā)點，從根本上是講，不銹鋼雕塑的創(chuàng)作也是一種社會行為。因此，不銹鋼雕塑作品必須滿足人們的物質(zhì)心里需求，也應(yīng)該符合現(xiàn)在帶都市人的精神意識追求。不銹鋼雕塑的締造者，即不銹鋼雕塑家，應(yīng)首先從時代意義和人的需求角度出發(fā)，再根據(jù)雕塑制作的外貌特征，包括重量、顏色、空間、角度等方面進行創(chuàng)作，滿足都市人對于環(huán)境保護的需要，對于城破壞市生態(tài)環(huán)境的可再生和不可再生資源，進行重復(fù)利用，變廢為寶，不僅滿足了人們的要求，而且也滿足了這些有害物質(zhì)對于人和環(huán)境的傷害，緩解不良環(huán)境對于人造成的生態(tài)失衡的心里上的感受，以反映都市人對于美好環(huán)境追求的生理和心里為背景，完全表達出了人的美好天性，充分反映了人在欣賞不銹鋼雕塑時候的內(nèi)在感受和外在氣息，充分認識、理解和尊重人們對于城市不銹鋼雕塑的的觀賞尺度。