記得1950年春北京動物園重新開園之際，報(bào)紙上和動物說明牌上都有"四不象"一名，人們興沖沖跑去一看，原來就是馴鹿。 Published on:2021-08-03 11:14:16 Visited:310

    馴鹿和麋鹿在外形上的區(qū)別較大，即使外行人也不難一眼看清。麋鹿是尾巴最長的鹿，馴鹿的尾卻極短。麋鹿的角好似沒有眉杈，各杈皆向后發(fā)展，馴鹿卻有非常復(fù)雜的向前生長的角杈，而且它是唯一雌雄皆長角的鹿種。在體形毛色上也有不少差別。二者唯一相同之處，就是蹄子扁平寬大，間距較寬，懸蹄發(fā)達(dá)。這是因?yàn)轺缏乖瓉砩钤谡訚珊蜐竦?，而馴鹿則長期活動在冰天雪地，二者都需要這種類型的蹄子。
    中國沒有真正野生的馴鹿。鄂溫克族人所豢養(yǎng)的馴鹿，估計(jì)現(xiàn)有1000多頭，不知當(dāng)初是從哪兒得來的。它們與西伯利亞及北歐各少數(shù)民族養(yǎng)的馴鹿，習(xí)性上基本相同，都是屬于半飼養(yǎng)、半野生的狀態(tài)。日間大都任其跑到山野間自由覓食閑逛，晚上跑回村里過夜。有需要時(shí)，就把它套上拖雪橇，馱東西，擠鹿奶，甚至宰殺剝皮、割肉、煉油。寒帶少數(shù)民族需要馴鹿，正好比青藏高原上的人需要牦牛一樣。
    城市不銹鋼在視覺文化風(fēng)行的今天，人們對藝術(shù)的領(lǐng)受度締造了宏大變換，插手公共空間中的雕塑也愈發(fā)新奇，其常常成為視覺焦點(diǎn)，以獨(dú)有的空間語言和造型形式，為場地注入更多生機(jī)。城市設(shè)計(jì)的思想，城市設(shè)計(jì)是人們在認(rèn)識大方的同時(shí)，穿越藝術(shù)料理對園林城市的優(yōu)化和再造?，F(xiàn)代的城市設(shè)計(jì)不但要斟酌其使用價(jià)值，還要符合生態(tài)學(xué)與美學(xué)原理。不銹鋼城市雕塑的進(jìn)展，城市雕塑是從遠(yuǎn)古社會的祭祀活動中進(jìn)展而來的，在遠(yuǎn)古社會，城市雕塑作為一個(gè)部落的象征，占有必須的宗教含意。這種城市雕塑的雛形更多的是為了表白某些精力上的含義，并成為人類社會進(jìn)展和長進(jìn)的主要文化表現(xiàn)元素。穿越漫漫的進(jìn)展過程。不銹鋼城市雕塑對現(xiàn)代園林和收拾設(shè)計(jì)的波及越來越大，每一座新修的公園、廣場、綠地都會采納城市雕塑來凸顯期文化涵養(yǎng)，表白設(shè)計(jì)主題。城市雕塑設(shè)計(jì)的自由性和多樣性，定奪著城市雕塑占有極佳的文化表現(xiàn)力。