漁文化游樂賞玩的滿足功能，內(nèi)容五花八門、豐富多彩：原始人捕魚摸蝦掌握水性后，出現(xiàn)古稱“水嬉”的游泳、弄潮、戲水、賽舟。 Published on:2021-08-14 15:43:00 Visited:328

    教化功能
    文化的本質(zhì)是以文“化”人，通過智慧的啟迪、知識的傳授、環(huán)境的熏陶、情感的誘導(dǎo)等，促進(jìn)人的發(fā)展和社會全面進(jìn)步：燧人氏教人捕魚、伏羲氏教人結(jié)網(wǎng)，舜“漁雷澤、雷澤之人皆讓居”，呂尚受封齊后興漁之利、使齊成為大國，范蠡著作《養(yǎng)魚經(jīng)》、開創(chuàng)世界漁書之先河。里革“斷罟匡君”之忠、“羊續(xù)懸魚”之廉、王祥“臥冰求鯉”之孝、莊子“濠梁觀魚”之樂等等，均以熏陶、濡染、啟迪、激勵等方式，發(fā)揮其教化之功能。
    認(rèn)知功能
    老子曰“治大國、若烹小鮮”、孔子曰“釣而不網(wǎng)”，周代漁人置柴木于水中、誘魚棲息圍而捕取的漁法，是今日人工魚礁的雛型；漢人漁人置木制紅魚于水中、引魚上鉤，成為后世擬餌釣之先導(dǎo)；東晉漁人以長木擊板、驚嚇魚類入網(wǎng)的“鳴 ”，成為后來的聲誘漁法；東海漁民以繩編連植于灘涂的竹子、捕獲退潮時被竹枝所阻魚類的“滬”漁法，成了大上海的簡稱。我國周代關(guān)于禁漁期、禁止毒魚和密網(wǎng)捕魚等規(guī)定，正是現(xiàn)行《漁業(yè)法》對漁具、漁法的限制。
    城市銅雕是城市建筑的重要一環(huán)，是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。城市銅雕鮮明而具體地負(fù)載著這個城市的歷史傳說和情感追憶，使城市的生命與精神在時間與空間中顯現(xiàn)。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風(fēng)格和神韻，將城市功能和景觀美學(xué)融為一體。從城市文化的意義上，承載著對城市生活品質(zhì)的提升。城市環(huán)境軟化和城市文化發(fā)展與城市文明的積淀，構(gòu)成其發(fā)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。優(yōu)秀的城市銅雕可以帶來經(jīng)濟(jì)價值。城市銅雕不僅僅是中國的文化遺產(chǎn)，雕塑是一個城市的靈魂，是一個城市的必需品。城市銅雕代表了一個城市的文化素養(yǎng)，城市銅雕是一個城市發(fā)展的需要。城市銅雕象征著一個城市的物質(zhì)和精神文明的發(fā)展方向，發(fā)達(dá)的地方文化氣息會很濃郁，城市銅雕可以體現(xiàn)出城市發(fā)展速度之快，另外還可以加快城市的發(fā)展。是一種物質(zhì)水平提高的表現(xiàn)。城市銅雕可以發(fā)揮出文化功能。就是從本質(zhì)上來說，城市銅雕是人們智慧的顯現(xiàn)，也是一種特殊的表現(xiàn)形式。民族的歷史可以通過雕塑來進(jìn)行表現(xiàn)，可以為后人留下最好的記實，而且意義深遠(yuǎn)，可以做為文化遺產(chǎn)來表現(xiàn)。