隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，雕塑也在發(fā)生的巨大的變化。由于人們開(kāi)始對(duì)精神文明和地方文化的追求逐步上升，對(duì)于雕塑等藝術(shù)的欣賞力也在慢慢的提高。 Published on:2021-08-15 09:47:49 Visited:277

　　據(jù)《清異錄》載:五代后晉時(shí)代開(kāi)始有人玩賞，到唐代開(kāi)始特別盛行。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一個(gè)酷愛(ài)收藏太湖石的人。他在府第歸仁里和南郭的別墅收藏太湖石極富白居易稱(chēng)他"休息之時(shí)，與石為伍"，甚至到了"待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛(ài)之如兒孫"的地步，可見(jiàn)其愛(ài)石之深。白居易曾寫(xiě)有《太湖石記》專(zhuān)門(mén)描述太湖石，《云林石譜》中也專(zhuān)門(mén)有記載，而發(fā)生在北宋末期的"花石綱"指的就是太湖石，從而引起了農(nóng)民起義。歷史上遺留下來(lái)的著名太湖石有蘇州留園的"冠云峰"、上海豫園的"玉玲瓏"等園林名石。太湖石分為水石和干石兩種。 除天然形成的以外，太湖石也有匠人參與加工的。據(jù)明代林有麟著《素園石譜》記載:"平江(今蘇州)太湖工人取大材，或高一二丈者，先雕置于急水中舂撞之，久之如天成，或以熏煙，或染之色"。
北京圓明園中""原為揚(yáng)州名石，也是太湖石。乾隆御題"青蓮朵"，英法聯(lián)軍火燒圓明園，移入北京中山公園。城市不銹鋼雕塑加工工藝作為一種重要的公共藝術(shù)形式介入到城市空間，就不再是作為獨(dú)立的對(duì)象存在，而更多的被賦予了心理性、社會(huì)性、文化性的象征意義，它需要與與周?chē)h(huán)境相互依賴(lài)、協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與城市環(huán)境之間情感的溝通，這就是城市雕塑的情境性。城市不銹鋼雕塑加工工藝在提高城市生態(tài)環(huán)境品質(zhì)、傳達(dá)大眾情感交流等方面發(fā)揮著重要的作用。同時(shí)在展現(xiàn)城市整體風(fēng)貌，提升城市整體形象，創(chuàng)造潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面，也具有舉足輕重的意義。因此如何在“公眾一雕塑一環(huán)境”的情境關(guān)系中建構(gòu)審美文化場(chǎng)景，具有重要的意義。城市不銹鋼雕塑加工工藝離不開(kāi)城市，現(xiàn)代多元的城市設(shè)計(jì)視角有個(gè)共同的特點(diǎn)，對(duì)“人”的意思的重新覺(jué)醒和高度重視，它不再局限于傳統(tǒng)的空間美學(xué)和視覺(jué)藝術(shù)，設(shè)計(jì)者考慮的不再僅僅是城市空間的藝術(shù)處理和美學(xué)效果，而是綜合考慮各種自然和人文要素，強(qiáng)調(diào)包括生態(tài)、歷史和文化等在內(nèi)的多維復(fù)合空司環(huán)境的塑造，提高城市的“適居性”和人的生活環(huán)境質(zhì)量，從而最終達(dá)到改善城市整體空間環(huán)境與景觀(guān)之目的，促進(jìn)城市環(huán)境建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。