城市雕塑樹立在人來(lái)人往的城市上,本地的市民和外地游客接觸的機(jī)會(huì)都是比較多的。它對(duì)于每個(gè)城市都有著重要的意義,它能表達(dá)一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和精神面貌。 Published on:2021-08-18 08:10:29 Visited:233
小區(qū)景觀假山不銹鋼雕塑
小區(qū)景觀假山不銹鋼雕塑
中國(guó)在園林中造假山始于秦漢。秦漢時(shí)的假山從"筑土為山"到"構(gòu)石為山"。由于魏晉南北朝山水詩(shī)和山水畫對(duì)園林創(chuàng)作的影響,唐宋時(shí)園林中建造假山之風(fēng)大盛,出現(xiàn)了專門堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年(1117),建艮岳于汴京(今開封),并命朱力用"花石綱"的名義搜羅江南奇花異石運(yùn)往汴京。自此民間宅園賞石造山,蔚成風(fēng)氣。造假山的手藝人被稱為"山匠"、"花園子"。明清兩代又在宋代的基礎(chǔ)上把假山技藝引向"一卷代山,一勺代水"的階段。明代的計(jì)成、張南陽(yáng),明清之交的張漣(張南垣)、清代的戈裕良等假山宗師從實(shí)踐和理論兩方面使假山藝術(shù)臻于完善。明代計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、清代李漁的《閑情偶寄》中有關(guān)于假山的論述?,F(xiàn)存的假山名園有蘇州的"環(huán)秀山莊"、上海的"豫園"、南京的"瞻園"、揚(yáng)州的"個(gè)園"、北京北海的"靜心齋"和中南海的"靜谷"等。
現(xiàn)在人們的生活水平得到提高的同時(shí),對(duì)于生活?yuàn)蕵?lè)享受越來(lái)越重視。對(duì)于很多城市居民來(lái)說(shuō),在節(jié)假日的時(shí)候如果可以到廣場(chǎng)去散散心,不僅可以緩解生活壓力,同時(shí)也可以觀賞廣場(chǎng)周圍的環(huán)境。目前廣場(chǎng)雕塑設(shè)計(jì)效果漸漸得到了人們的重視,作為廣場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)性建筑,雕塑的造型設(shè)計(jì)需要滿足一些基本要求。目前為了可以讓豐富人們的休閑生活享受,廣場(chǎng)在建設(shè)之前會(huì)結(jié)合主題來(lái)設(shè)計(jì)雕塑,所以雕塑的造型以及設(shè)計(jì)效果一定要符合廣場(chǎng)主題,同時(shí)也要符合人文觀賞需求,是可以結(jié)合城市的特點(diǎn)以及人們的欣賞水平來(lái)設(shè)計(jì)。
城市雕塑作為公共藝術(shù),其與公共環(huán)境及周圍景物有著親近的聯(lián)系。一個(gè)城市的文明品嘗,很大程度來(lái)源于它的共有空間藝術(shù)。樹木、噴水池、長(zhǎng)椅、廣告牌、電話亭、街燈等,實(shí)際上也具有雕塑的審美特征,假如從更廣義上講,建筑物所展示的美麗外形與幾許概括,也是集實(shí)用性與藝術(shù)性一體的特別雕塑,景象雕塑也將城市形態(tài)和都市空間加以立體地、全體地規(guī)劃與藝術(shù)構(gòu)成,這是新形勢(shì)下對(duì)都市環(huán)境審美的必定請(qǐng)求。城市雕塑、建筑、公用設(shè)施都是城市建設(shè)的主要組成部分,都應(yīng)從屬于城市全體美學(xué)請(qǐng)求。城市雕塑應(yīng)當(dāng)諧和的置于城市環(huán)境當(dāng)中,在外型、色彩、原料、綠化、鋪地等許多環(huán)節(jié)上進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃規(guī)劃,造就全體藝術(shù)空氣。城市雕塑著作要適可而止的表現(xiàn)其藝術(shù)主題性與激活思維的含義。