整個(gè)表演以斗牛士入場(chǎng)拉開(kāi)序幕，一律十六世紀(jì)裝束，騎著馬首先上場(chǎng)。他們徑直向主席就坐看臺(tái)跑去，請(qǐng)求他賜給牛欄的鑰匙。此時(shí)全場(chǎng)異常安靜，觀眾靜待這神圣又莊嚴(yán)的場(chǎng)面。 Published on:2021-08-20 11:24:08 Visited:302

    斗牛過(guò)程包括引逗、長(zhǎng)矛穿刺、上花鏢及正式斗殺四個(gè)部分。引逗是整個(gè)表演的開(kāi)鑼?xiě)?。由于此牛牛野性始發(fā)，所以由三個(gè)斗牛士助手負(fù)責(zé)引逗其全場(chǎng)飛奔，消耗其最初的銳氣。幾個(gè)回合過(guò)去，騎馬帶甲的長(zhǎng)矛手出場(chǎng)，他們用長(zhǎng)矛頭刺扎牛背頸部，使其血管刺破，進(jìn)行放血，同時(shí)為主斗牛士開(kāi)一個(gè)下劍的通道。所騎之馬都用護(hù)甲裹住，雙眼蒙上以防膽怯。受刺后的公牛，會(huì)越發(fā)兇暴猛烈，因此長(zhǎng)矛手稍不留神被掀翻刺傷也屢見(jiàn)不鮮。因此需要由三位助手上前引開(kāi)公牛，也利長(zhǎng)矛退場(chǎng)。
    長(zhǎng)矛手完成任務(wù)后，由花鏢手徒步上場(chǎng)，手執(zhí)一對(duì)木桿制、飾以花色羽毛或紙、前端帶有金屬利鉤的花鏢，孤身一人站立場(chǎng)中，并引逗公牛向自己發(fā)起沖擊。待公牛沖上來(lái)，便迅捷將花鏢刺入背頸部，如果刺中，利鉤會(huì)扎在牛頸背上，也起放血作用。由于作出瞄準(zhǔn)、前沖、刺入的時(shí)間很短，且需判斷牛的沖勢(shì)，因此需要其動(dòng)作干凈利落。但也時(shí)常有人只能刺入一鏢，或兩鏢皆不中，即會(huì)招來(lái)滿(mǎn)場(chǎng)噓聲。但如果一次花鏢手雙鏢均插不中，可以允許其再補(bǔ)刺一次，但再失手，即不會(huì)再有這樣的機(jī)會(huì)。這也會(huì)主斗牛士增加了難度。
    最后手持利劍和紅布的主斗牛士上場(chǎng)，開(kāi)始表演一些顯示功力的引逗及閃躲動(dòng)作，如胸部閃躲，即讓牛沖向直線沖向自身時(shí)，腿一側(cè)滑，牛貼身沖過(guò)，另外還有如“貝羅尼卡”，即是以紅布甩向牛的面部，以激怒引逗公牛。貝羅尼卡原是耶酥受難時(shí)為其拂面的圣女之名，因其動(dòng)作的相似性，所以命名。其他還有斗牛士原地不動(dòng)，引逗著牛圍著其身體打轉(zhuǎn)的環(huán)體閃躲等等不一而足。
    動(dòng)物銅雕藝術(shù)是在我國(guó)雕塑藝術(shù)的關(guān)鍵支系。隨之時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì)和高新科技的發(fā)展，動(dòng)物銅雕，當(dāng)今的鑄銅雕塑在承傳傳統(tǒng)式鑄銅造型藝術(shù)基本上，吸收了更為豐富多彩的造型藝術(shù)原素，根據(jù)技術(shù)性上的與時(shí)俱進(jìn)，使其在造型藝術(shù)核心理念、主要表現(xiàn)主題風(fēng)格和藝術(shù)流派上產(chǎn)生了根本變化，早已變成主要表現(xiàn)人民大眾精神實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活，承重中華民族精神的關(guān)鍵文化藝術(shù)質(zhì)粒載體文化標(biāo)記。