浮雕藝術(shù)逐漸走向繁榮。在許多文明古國(guó)，為祈求死后永生而修造的陵墓，為祭祀祖先神靈而營(yíng)建的廟宇，以及為頌揚(yáng)帝王功業(yè)而樹(shù)立的紀(jì)念碑，無(wú)不規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴。 Published on:2021-08-20 15:27:34 Visited:517

    雕塑家以理學(xué)的明智去認(rèn)識(shí)世界，在肯定希臘、羅馬寫(xiě)實(shí)雕塑的基礎(chǔ)上，注重透視、解剖等科學(xué)的藝術(shù)研究，促使浮雕藝術(shù)日趨發(fā)展和繁榮。由吉貝爾蒂所作的佛羅倫薩洗禮堂銅門(mén)《天國(guó)之門(mén)》，運(yùn)用科學(xué)的透視學(xué)原理，巧妙地將繪畫(huà)透視法跟雕塑的主體空間效果相結(jié)合，其中背景部分的建筑物幾乎是以畫(huà)家的單一視點(diǎn)透視法來(lái)構(gòu)成的。浮雕下部的人物采用了高浮雕形式，一部分人物的頭部甚至被處理為圓雕。這種由高浮雕向淺浮雕過(guò)渡的表現(xiàn)形式，被藝術(shù)家運(yùn)用得自然、妥貼和悅目。這一時(shí)期，浮雕線性透視技法的發(fā)現(xiàn)，使西方浮雕寫(xiě)實(shí)技法進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。多那太羅在浮雕《希律王的宴會(huì)》中，通過(guò)運(yùn)用繪畫(huà)性的線性透視方法，對(duì)其背景作了引人注目的實(shí)驗(yàn)，即在二維空間的平面上，用制造空間深度錯(cuò)覺(jué)來(lái)取代中世紀(jì)繪畫(huà)或浮雕中的平面裝飾效果。這種背景處理方法，成為西方美術(shù)于文藝復(fù)興時(shí)期的一大特色。
    16世紀(jì)法國(guó)在浮雕方面的突出代表首推讓·古戎。他的浮雕《無(wú)罪的噴泉》深受意大利人文主義思想影響，既有古典韻味，又富有人情味。作品中的充滿青春活力的形象，是對(duì)中世紀(jì)禁欲主義思想的沖擊，是對(duì)人和自然的贊美。
    經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)洗禮的藝術(shù)家們，面對(duì)前人所創(chuàng)造的偉大成就，不得不試圖以形式上的創(chuàng)新去進(jìn)行超越。18世紀(jì)中葉，歐洲產(chǎn)業(yè)革命的擴(kuò)展及資本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了西方城市文明的進(jìn)一步繁榮，促使浮雕藝術(shù)在建筑、園林、廣場(chǎng)、街道等方面以持續(xù)的發(fā)展向前推進(jìn)。
    城市銅雕鮮明而具體地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說(shuō)和情感追憶，使城市的生命與精神在時(shí)間與空間中顯現(xiàn)。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風(fēng)格和神韻，將城市功能和景觀美學(xué)融為一體。從城市文化的意義上，承載著對(duì)城市生活品質(zhì)的提升。城市環(huán)境軟化和城市文化發(fā)展與城市文明的積淀，構(gòu)成其發(fā)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。城市銅雕是存在于大街小巷的精靈，他們靜默在那里沉默但不孤寂。來(lái)來(lái)往往的人對(duì)他們駐足觀賞，或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自己的片片回憶。城市銅雕矗立在高樓林立，道路縱橫的城市中。 城市銅雕具有一定寓意象征物和紀(jì)念物，城市因?yàn)橛辛说袼?，才有了自己的風(fēng)貌文化與藝術(shù)，讓城市充滿了魅力。隨著城市的發(fā)展，城市雕塑開(kāi)始走進(jìn)人們的生活，雕塑的故事，讓我們的城市，我們的生活充滿更多的文化氣息，讓我們的生活變得豐富多彩。一座精美的銅雕塑管理好了能在城市中矗立數(shù)百年。