鹿對(duì)人類(lèi)健康的促進(jìn)從開(kāi)始的食其肉、寢其皮、用其骨，開(kāi)始發(fā)展為后期的不斷深入認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)了相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間?！独ぱ拧吩疲?鹿乃仙獸，自能樂(lè)性，行則有涎，不復(fù)急走。 Published on:2021-08-25 14:43:47 Visited:308

    鹿與戰(zhàn)爭(zhēng)的淵源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。由于鹿是古時(shí)人們經(jīng)常追逐捕獵的對(duì)象，于是，當(dāng)人們目睹統(tǒng)治階級(jí)對(duì)權(quán)力的追逐時(shí)，便很自然地聯(lián)想日常生活中逐鹿捕獵的情形，并以此為喻，使鹿具有象征的意義。
    史學(xué)家司馬遷在《史記.淮陰侯列傳》說(shuō)："秦失其鹿，天下共逐之。"而唐朝宰相魏征在《述懷》詩(shī)中也提到："中原初逐鹿，投筆事戎軒。"這里的鹿比喻帝位、政權(quán)。鹿為什么堪比帝位、政權(quán)呢？說(shuō)明鹿在歷史上作用很重要。
    在石器時(shí)代，乃至青銅武器出現(xiàn)后的相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，應(yīng)該說(shuō)擁有此類(lèi)武器的多少，就決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。因此，在戰(zhàn)爭(zhēng)之前，各部落都往往要先去追逐鹿群。鹿角就是武器。得到鹿群就得到武器，失去鹿群，就等于失去武器來(lái)源。當(dāng)然帝位、政權(quán)、統(tǒng)治地位就難保。這樣，鹿就等同于帝位、政權(quán)了。
    這應(yīng)是司馬遷所說(shuō)"失其鹿"的原意。惟其少，因而要去逐，逐鹿是戰(zhàn)爭(zhēng)之前必經(jīng)的過(guò)程。比如大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)"逐鹿中原"、"進(jìn)祿加官"等等，都有仕途、權(quán)利的象征。
    城市廣場(chǎng)雕塑著作應(yīng)當(dāng)與周邊的當(dāng)然環(huán)境鸞鳳和鳴、相映成趣；城市雕塑能使城市具有力，是升高一座城市的標(biāo)示、甚而變成城市人文情懷的充分體現(xiàn)，這在全球的大、中城市中不乏先例。當(dāng)代城市雕塑如同城市的雙眼，體現(xiàn)出城市的風(fēng)彩和風(fēng)韻。做為藝術(shù)空間的城市雕塑，盡管是歸屬于環(huán)境的存有而存有，但城市卻積極地給環(huán)境以豐富，銅雕塑不止是一件藝術(shù)品，更是一種文化，一種值得人深思的價(jià)值觀。銅雕塑作為藝術(shù)與文化的結(jié)合體，日益受到廣泛的使用。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代銅雕制作工藝也隨之不斷進(jìn)步。傳統(tǒng)的銅雕雕塑產(chǎn)品在制作的過(guò)程中，傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)之所以離普通人的生活較遠(yuǎn)，主要就是因?yàn)槠鋸?fù)雜的制作手法。城市雕塑的形狀也是千姿百態(tài)。主要也是因?yàn)榈袼艿牡窨淌址ú灰粯拥窨痰墓に嚻返拿N類(lèi)也不同。