從南丁格爾時(shí)代開始，即將護(hù)理實(shí)踐教育做為護(hù)士職業(yè)的主要內(nèi)容。自19世紀(jì)以來，即對(duì)制定護(hù)理操作標(biāo)準(zhǔn)，護(hù)士的任務(wù)以及工作內(nèi)容等提出討論。在前線開拓護(hù)理事業(yè)。 Published on:2021-08-28 11:57:18 Visited:299

    1863年時(shí)，英國的疾病命名與分類混淆不清，各地醫(yī)院各自為政。南丁格爾制定了醫(yī)療統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)模式，被英國各醫(yī)院相繼采用，被公認(rèn)為一件了不起的貢獻(xiàn)。
    南丁格爾從小就顯示出對(duì)數(shù)學(xué)的天份，后來，南丁格爾成為視覺表現(xiàn)和統(tǒng)計(jì)圖形的先驅(qū)。 她所使用的餅圖，雖然在1801年由威廉普萊費(fèi)爾所發(fā)明，它在當(dāng)時(shí)仍是一個(gè)新穎的顯示數(shù)據(jù)的方法。
    南丁格爾被描述為"在統(tǒng)計(jì)的圖形顯示方法上，是一個(gè)真正的先驅(qū)"， 她發(fā)展出極坐標(biāo)圖餅圖的形式，或稱為南丁格爾玫瑰圖，相當(dāng)于現(xiàn)代圓形直方圖，以說明她在管理的野戰(zhàn)醫(yī)院內(nèi)，病人死亡率在不同季節(jié)的變化。她使用極座標(biāo)圖餅圖，向不會(huì)閱讀統(tǒng)計(jì)報(bào)告的國會(huì)議員，報(bào)告克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的醫(yī)療條件。
    后來，南丁格爾對(duì)于印度的農(nóng)村生活，做了全面的衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)研究，并在印度改善醫(yī)療和公共衛(wèi)生服務(wù)。在1858年和1859年，她成功地游說成立一個(gè)皇家委員會(huì)，研究印度的情況。在1873年，南丁格爾報(bào)道，"衛(wèi)生改革10年后，在印度士兵之間的死亡率已經(jīng)從每千名69人，降低到至18人。
    在1859年南丁格爾被選為英國皇家統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)的第一個(gè)女成員，她后來成為美國統(tǒng)計(jì)協(xié)會(huì)的名譽(yù)會(huì)員。
    城市銅雕凝結(jié)著一個(gè)城市的歷史、文化和精神，具有很強(qiáng)的文化性和精神性，是一個(gè)城市的“魂”。城市銅雕作為表達(dá)人們思想、情感、精神追求，體現(xiàn)人們審美理想的藝術(shù)語言之一，也必然具有鮮明的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今天，我們更應(yīng)進(jìn)一步研究城市雕塑的功能、意義、藝術(shù)品格以及她在城市中的地位和她所包含的歷史價(jià)值、文化精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，站在城市的人文、地理、歷史、文化的高度來對(duì)待城市雕塑創(chuàng)作。必須意識(shí)到，只有對(duì)民族母土文化深入研究、充分認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟其精髓，并且以此為本，合理吸收外來藝術(shù)營養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)語言特點(diǎn)，才可能創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的永久意義的城市雕塑。城市銅雕語言只有具有民族性，才會(huì)具有世界性，才會(huì)在世界藝術(shù)之林中存在且獨(dú)具魅力，也才能真正具有生命力。